行走的远方（远方-藏地行走）

行走的远方（远方-藏地行走）现在的藏传佛教使用的金本巴瓶和玉签在西藏博物馆展出。每次需要举行金瓶掣签仪式，会把金瓶和玉签从西藏博物馆护送到大昭寺，在高僧大德以及中央政府官员的见证下，在释迦牟尼12岁等身像前举行仪式。金本巴瓶 清朝对周边少数民族的管理设立了“理藩院”，理藩院是清朝政府统治蒙古、回部及西藏等少数民族的最高权力机构。 理藩院初掌蒙古事，随着清廷全国政权的建立，更为总管蒙古、西藏、新疆等各少数民族地区事务的中央机构。清统治者通过理藩院实施对各少数民族地区的统治，加强与他们的联系。据理藩院统计，自实行金瓶掣签制度以来，到光绪三十年（1904年）止，仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童通过金瓶挚定，其中包括第十、十一、十二世达赖和第八、九两世班禅，以及藏传佛教格鲁派、噶举派、宁玛派的主要活佛等。 金瓶挚签是达赖喇嘛和班禅喇嘛转世灵童确认必须经过的手续，一代活佛圆寂后，会分多次派不同的资深喇嘛出外，根据一定大喇

金瓶掣签的仪式

金瓶挚签是清朝乾隆末年确定的，是经中央政府确定的达赖、班禅等蒙藏大活佛的法定程序。

1792年（乾隆五十七年）清朝颁赐一金瓶于拉萨大昭寺（后移至布达拉宫），专挚达赖、班禅等藏族呼图克图以上的大活佛；同时也颁赐一金瓶于北京雍和宫，挚定蒙古各部呼图克图以上的大活佛。

金瓶挚签的方法，《钦定藏内善后章程二十九条》第一条规定：“…今后遇到寻访灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选拔真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。”也就是说，在此后对于达赖喇嘛、班禅额尔德尼等灵童确认时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。这些都是大皇帝为了黄教的兴隆，避免官员、护法弄虚作假而确定的制度。”从此，通过查找，初步确认，然后再用金瓶挚签的方法，认定转世灵童成为定制。

金本巴瓶

清朝对周边少数民族的管理设立了“理藩院”，理藩院是清朝政府统治蒙古、回部及西藏等少数民族的最高权力机构。 理藩院初掌蒙古事，随着清廷全国政权的建立，更为总管蒙古、西藏、新疆等各少数民族地区事务的中央机构。清统治者通过理藩院实施对各少数民族地区的统治，加强与他们的联系。据理藩院统计，自实行金瓶掣签制度以来，到光绪三十年（1904年）止，仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童通过金瓶挚定，其中包括第十、十一、十二世达赖和第八、九两世班禅，以及藏传佛教格鲁派、噶举派、宁玛派的主要活佛等。

金瓶挚签是达赖喇嘛和班禅喇嘛转世灵童确认必须经过的手续，一代活佛圆寂后，会分多次派不同的资深喇嘛出外，根据一定大喇嘛的推算以及活佛生前的暗示，或者到神湖去祷告，根据现示的景象，去寻找符合条件的转世灵童，有时往往会找回好几个，在这种情况下，就由资深喇嘛负责对他们教育培养，到六岁后，要在圣物雪山神女金像前举行仪式，再由金苯巴瓶中挚签，由神来决定谁是真正的活佛，然后举行坐床仪式，落选的也是大喇嘛，但不能是达赖或班禅。而选出的灵童就是天选的活佛，成为新一代的达赖或者班禅。

现在的藏传佛教使用的金本巴瓶和玉签在西藏博物馆展出。每次需要举行金瓶掣签仪式，会把金瓶和玉签从西藏博物馆护送到大昭寺，在高僧大德以及中央政府官员的见证下，在释迦牟尼12岁等身像前举行仪式。