甘泉镇正月十五社火闹元宵：过年 安康旬阳蜀河镇社火 码头

甘泉镇正月十五社火闹元宵：过年 安康旬阳蜀河镇社火 码头一位朋友告诉我说，有外国朋友来蜀河参观，他们站在朝阳洞旁，用外语说，太美了，永远的蜀河......而蜀河与汉水文化仍然有着同等的码头文化元素，这就是我们关注蜀河古镇，所产生的文化传播的价值和意义。 彩船也是汉江文化的一份传承。蜀河"彩船"，又称"跑旱船"，(或叫彩莲船)，船体以竹木扎成，彩纸裱糊，绸布蒙遮，系于妙龄女郎腰间，形似乘船状，另一人扮艄公(撑船人 手执小竹棍，作"撑船"状，另有二女分别舞于船舷两侧，谓"帮船"。另有一人扮老旦(俗称"老摇婆")，手拿破蒲扇，两耳坠辣椒或火炮，在场中扭妮作态，打诨插科，以增强诙谐戏嬉之趣。在表演上各地彩船大体相同，基本上可分"跑船"(即舞蹈部分)和"唱花鼓子"两个方面。"跑船"是以舞蹈来表现水上小船的生活。如行船、撑篙、过滩、搁浅、拋沙、推船等。在轻快激越的锣鼓伴奏下，表演者以各种舞步和身段摹拟水上生活。反映船民粗放豪放、恢谐幽默的各种情趣。其中坐船

二零一陆年正月十五，我们有幸陪同襄阳朋友杨军，李秀桦，张平乐等朋友观看社火， 玩社火是当地的一个很重要的习俗，这种习俗与其它玩场儿极不相同，它不分家庭贫穷贵贱，也不分职位高低，只要能参与的各等人士，均可加盟于玩社火的氛围之中，不论是扎制龙灯，狮子的工艺人，或者是参与玩社火的孩子们，那种头缠红布舞龙，放花，令玩者使劲豪气，令看者大饱眼福，特别是在玩社火时，由社火掌事人赐与观者那块火布，虽然只有一小块儿，但它却蕴含着多层含义，杨泗庙，既是集会，娱乐的场所，也是祭祀，莫拜的领地，蜀河除了建筑的优势之外，最重要的是因了渡口，航运，码头而辐射的文化内涵，和历史过往。

蜀河的龙灯，具有它自身的特色，按常规，灯会之前，执掌龙头这个人要在身上要缠一匹白布，白布缠于腰间，形成了一种凸起的台阶，以方便举灯头的人将支撑龙灯的竹竿放置于腰间的白布上，用于歇息，凡是参加社火的参与者，首先，是由掌事人发放给他们一块红布，这块红布有八九寸宽，三尺长，主要发放于参与社火的人员，若遇客人和朋友介入玩社火活动，掌事人在相关人员的衔接之中，也会将红布赠与客人和朋友，我们正月间接待襄阳朋友时，马志高曾经一次给来客和朋友每人一头红布，蜀河社火所反映的这种赠予，连同红布赐予客人的不仅仅是一种祈福，也是一份尊贵，其次，也它像征着赐福和祈祷，玩社火的人们将那头红布围在勃子上，不致于放花的火粒掉进勃子，或者头上，千百年的社火在蜀河这个古镇的山城里演义着，这种传统的年节社火，不知蕴含着多少厚重的历史和文化情怀啊！

彩船也是汉江文化的一份传承。蜀河"彩船"，又称"跑旱船"，(或叫彩莲船)，船体以竹木扎成，彩纸裱糊，绸布蒙遮，系于妙龄女郎腰间，形似乘船状，另一人扮艄公(撑船人 手执小竹棍，作"撑船"状，另有二女分别舞于船舷两侧，谓"帮船"。另有一人扮老旦(俗称"老摇婆")，手拿破蒲扇，两耳坠辣椒或火炮，在场中扭妮作态，打诨插科，以增强诙谐戏嬉之趣。在表演上各地彩船大体相同，基本上可分"跑船"(即舞蹈部分)和"唱花鼓子"两个方面。"跑船"是以舞蹈来表现水上小船的生活。如行船、撑篙、过滩、搁浅、拋沙、推船等。在轻快激越的锣鼓伴奏下，表演者以各种舞步和身段摹拟水上生活。反映船民粗放豪放、恢谐幽默的各种情趣。其中坐船人舞步轻盈，腰身灵活，把"船"使唤的灵巧自然，宛若一叶轻舟在江流中漂泊荡漾，颠簸倾覆。而撑船人手执竹篙在小船四周穿梭迂回，或作轻巧自如的顺水推舟，或模拟艰辛劳累逆流行船，与坐"船"人配合默契，呼应自然，加之场上其它演员(帮船女、老摇婆)竭尽全力的表演，使整个画面生动、活泼、气氛热烈。"彩船"表演的另一方面是"唱花鼓子“， "彩船"的唱调多是即兴演的花鼓词。一般四六句为一段，锣鼓间奏。玩船人(即演员)可以唱，旁边的观众也可以唱，船玩到那里，就编唱到那里，多是一些吉祥恭贺的颂词也往往在一些人多的场合，唱者此伏彼起，相盘诘唱，形成热闹的对歌场面。即兴唱词多通俗易懂，不大讲究文词，在"对歌"时则多有挖苦讽喻，相谑嬉戏之词，虽然粗俗浅陋，但也不乏乐趣，为节日生活增添了热闹气氛。更有那些歌喉清亮，能言善"编"者，常使人们击节赞赏。

马老四说，回族文化，属外来文化，也是蜀河码头文化的一个重要组成部分.

一位朋友告诉我说，有外国朋友来蜀河参观，他们站在朝阳洞旁，用外语说，太美了，永远的蜀河......而蜀河与汉水文化仍然有着同等的码头文化元素，这就是我们关注蜀河古镇，所产生的文化传播的价值和意义。