曾仕强讲道德经中的大道至简：曾仕强详解道德经 道可道非常道

曾仕强讲道德经中的大道至简：曾仕强详解道德经 道可道非常道老实讲，在当时的氛围里，诸子百家是斗来斗去的。你一个人，敢向诸子百家去挑战，那人家会问你，难道你讲的就是整全的道理吗？这就是这个雕塑里面所表现的当时的状况。因为我们到现在为止还是同样的情形。那句话我们要反复放在脑海里面。我只有一个头脑，我只有一个嘴巴，何况我还有我的特殊立场，我怎么可能把所有道理都讲完呢？这是一种局限性。何况，因为我有了立场，我所讲的道理就有所偏向了。最要紧的，到底什么叫做真相？我们一直到现在还是无法了解。这就是“玄”。西方人也知道，把它叫做什么？叫做看不见的手，它永远是存在的，但你看不见它。所以，你不可能说真相就这样。老子自己也知道，一旦他开口讲话，将会面临重大的风险。因此，老子写下五千言就骑青牛而去了。各说各话，我们今天叫做多元化。多元化有它的好处，但也是高度危险的。所以，老子开宗明义地讲了第一句话，非常严肃同时也是非常那危险的话，就叫：道可道，非常道。我们现在把这六个

曾仕强教授 儒道易行

我们读一本书，最喜欢讲一句话，叫做开宗明义。就是说，一开始就要告诉我们，此书讲的是什么内容？最主要的思想是什么？

《道德经》第一章，开篇就是：道可道非常道。我们必须了解，老子著述之时，是没有标点符号的。我们现在有标点符号，那到底进步呢，还是退步？不知道。因为，如果没有标点符号，每一个人都有自己的断句方式。一旦有了标点符号，就好像是标准化了，反而使得人的思维受到若干的限制。所以我们常常讲：语言和文字，对人类的交流是有帮助的。但是不要忘了，语言文字在某种程度上说也是我们思维，会对我们的思考方式产生非常大的限定作用，这就叫做一阴一阳之为道。可见我们中华文化，所有的基础都是建立在《易经》上面。老子就是专门替高等智慧的人来解释《易经》的。只有自身有很大的包容性，同时又看的很深远，很广大的人，才有办法听懂老子的话。

如果我们没有标点符号，思维可能就非常自由。道可道非常道，这句话最起码有三种不同的标点方式。

第一种：道，可道，非常道。告诉我们，道之可说的那一部分，不是所谓的长恒不变之道。这样我们就了解到，道最起码有两部分组成。一部分叫常道，一部分不是常道，意即非常道。这非常清楚了。一部分是可道的非常道，一部分是不可道的常道。为什么常道不可道？因为常道是一个完整的系统。一个人只有一个嘴巴，一个头脑，你怎么可能讲得那么周到？不可能。所以，中国人就形成一种倾向，你说出来的部分，我不谈；我专门在你还没有说到的部分，跟你对抗。意思就是说，你说东的时候，我就说西。你说西的时候，我就说东。这就叫公说公有理婆说婆有理。他永远没完没了，这就是我们看到的事实。一直到今天，还是如此。

第二种标点方式：道可，道非，常道。意即在告诉我们：有人说你对，就有人说你不对。只要有人说，这样可以；就有人说，这样不可以。这是常态，这个就叫做常道。常态，永远有正反两面。其实“正反”不如用现在词汇，叫做“正负”。数学里面，有正数就有负数。以前，没有正负这个概念，所以叫正反。其实，正反之“反”也不一定就是相反的意思。如果我们只把他看成相反，是很危险的。在这方面，我们要特别小心。

第三种断句，也是一般最常用的，道可道，非常道。这句话才是高度的危险性。各位，道可道，非常道，是什么意思？我们前面有一个雕塑，这个雕塑我们会放在这里。就是说，你要以老子当时的心情来体会讲解《道德经》，才可能知道这幅雕像为什么会是这个样子。你看这只老虎，它是卧着的，但它的尾巴是翘起来的。这就叫做静中有动，它随时可以站起来的。老子在这边，他两个脚，膝盖是微微的弯着的。是不是他发抖？他一看老虎怕得发抖？如果他真的发抖，老虎马上知道，站起来二话不说，就把他吃掉了。可见他不能发抖。那不能发抖为什么腿弯弯的？因为老子深深懂得一个道理，不管跟谁讲话，你都要站在他的角度上，你才会安全。他现在要对老虎讲话，老虎也在“道可道非常道”呀，它也有它的一套。老虎代表什么？它就代表诸子百家。因为老子当初，他的时代背景是什么？就是周朝。周朝的威势已经衰弱到没有办法控制所有的诸侯。如果周朝的控制力很强的话，谁也不敢各说各话。周朝的控制力板慢慢松散下来，衰微下来，大家就开始各说各话。

各说各话，我们今天叫做多元化。多元化有它的好处，但也是高度危险的。所以，老子开宗明义地讲了第一句话，非常严肃同时也是非常那危险的话，就叫：道可道，非常道。我们现在把这六个字用现代话来翻译一下，各位思考一下，是不是符合当时的状况。他说：你们诸子百家，都非常有学问，讲的都很有道理。要不然怎么可能成为一家之言呢？但是，我今天抱着一颗很诚恳的心冒犯大家，希望大家谅解。你们所说的，都是道，没有错。但是只是道的一小部分，大家没有办法把“道”完完整整地说清楚。这不是你们的错，这是语言文字的限制。我现在只希望你们能懂得，我自己也永远不可能把真相都说清楚。我只能就自己所看到的、所体会到的说出来。所以，我所说的，也只是片面的道理，而不是整全的道理。希望我们自己，都不要过分自我张狂，不要过分自我膨胀。也希望来学习的人，不要认为我的学说就是整全的道理。

老实讲，在当时的氛围里，诸子百家是斗来斗去的。你一个人，敢向诸子百家去挑战，那人家会问你，难道你讲的就是整全的道理吗？这就是这个雕塑里面所表现的当时的状况。因为我们到现在为止还是同样的情形。那句话我们要反复放在脑海里面。我只有一个头脑，我只有一个嘴巴，何况我还有我的特殊立场，我怎么可能把所有道理都讲完呢？这是一种局限性。何况，因为我有了立场，我所讲的道理就有所偏向了。最要紧的，到底什么叫做真相？我们一直到现在还是无法了解。这就是“玄”。西方人也知道，把它叫做什么？叫做看不见的手，它永远是存在的，但你看不见它。所以，你不可能说真相就这样。老子自己也知道，一旦他开口讲话，将会面临重大的风险。因此，老子写下五千言就骑青牛而去了。

大道至简，知易行难！

儒道易行，与您同行！