人间失格作品简短评价（一代名家的哀歌）

人间失格作品简短评价（一代名家的哀歌）于图书馆阅读的太宰治先生《人间失格》脉络分明，层次清晰。全篇分为三个手札，对应引领者“我”在咖啡馆老板娘那里所看到的三张照片。是大庭叶藏从幼年到最终凄惨下落的全程记录与概述。一一照应。时间虽然跳跃快，但它步幅紧凑，并未让人产生不适之感。太宰先生为了与小说更能保持距离与神秘之感，在单纯叙事的基础上，特地添加超叙事层。又在三个手札的基础之上，添以序言和后记，且同样以第一人称“我”叙事，让读者从沉浸在大庭叶藏的身份里又脱离出来。太宰先生构思巧妙，手法独特，《人间失格》具有结构反讽的特征，小说的情节背离互反，具有强烈的颠覆性。让我不仅仅以单一的视角去看这本书，同时从多个人的嘴中去认识叶藏究竟是个怎么样的人。无论是堀木口中的“原来你就是个大悲剧啊。”亦或是最终老板娘口中的“我所认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话...不...就算喝了酒，他也是个像神一样的好孩子。”，他们都是叶藏，都是努

无论到何时，我想我都不会否认，太宰治先生是我最喜欢的一位作家。也因此，我热爱他的所有作品。之所以在论述伊始便选择《人间失格》这本闻名于世界甚至观点评价呈现两极分化的趋势的著作，纯粹是出于对太宰先生的尊重以及这本书发狂一般的热

爱。接下来，就请允许我用我这拙劣的文笔来掀开它的面纱。

在我看来，作为一篇书评的话，还是应该先从作者说起。毕竟《人间失格》的主人公大庭叶藏是作者太宰治先生以自身作为原型出发的。太宰治先生从出生起，便算得上是贵族人家的孩子。他的家庭是日本津轻首屈一指的富豪之家，所以，大概，或者一定是因为这样，主人公叶藏在家庭中就保守着那些贵族固守的条条框框封建式的模式去生活。从日本与世界各国死亡率的对比不难看出，日本人对待死亡的态度是十分淡然的，对他们而言，死亡是一种脱离痛苦的新生，而非冰冷的结束。“死亡美学”在日本的文学作品中也甚是常见，作家们将其作为表达自己情感的良好的助推剂，唤起人们的共鸣。太宰治先生本人就崇尚这种美学精神，也因此在当时，他正是处于二战年代时的几位无赖派文学家之一，备受瞩目。而《人间失格》，这部被日本人甚至毫不夸张的说为全世界当作名著的小说中，通篇洋溢着这种死亡美学精神。太宰治一生充满坎坷，多次自杀未遂。在二十一岁那年，他第一次自杀，同银座咖啡馆的女侍共同跳河，但结果，太宰治获救，那名女侍被打捞上来之时已经浮肿的不堪入目。也正是书中主人公大庭叶藏与恒子殉情的原型，他不仅没有从痛苦里摆脱，从那之后被冠以恶劣的罪名，“苟且偷生”。中途，他企图上吊自杀，但仍未遂，世界不肯放他去死，而是不停的折磨他；又或许，是太过重视他的才华，如此轻易的去赴死，太过可惜。作为世人当中的边缘人，太宰先生对于寻常世人的活动难以理解。他将同样独特的芥川龙之介先生视之为偶像，可自己的偶像在三十五岁时便选择自杀身亡。这无疑对太宰治也造成了不小的影响。因其思想、价值观、世界观以及信念的独特，他与世人格格不入。最终，在若干事物的打击之下，他终于在自己三十九岁时，于一个深夜，和崇拜他的女读者山崎秀荣跳进玉川上水自杀。至此，他终于获得了解脱。逃离了这个让他恐惧、害怕着的世界，对他而言宛若阿鼻地狱。也正是他自杀的这一年，他在面临盲肠炎、对镇痛药的上瘾、被众人哄骗下进入精神病院的情况下，发表了《人间失格》。主人公大庭叶藏，完完全全是太宰先生的缩影。

现在，作者的来历被我以粗糙的方式介绍完毕，然而书评书评，终归是要以书为重点。接下来，就该谈谈我对于《人间失格》的看法与评价了。阅遍太宰先生的所有作品，它是最能体现太宰先生不断崩塌的世界观的绝佳代表。他大概认为，人生而便是罪恶的，所以他畏惧世人，同时自身也背负罪恶感。大庭叶藏生来就抱着这样的想法。“我想死，我必须得死，活着便是罪恶的种子。”《人间失格》中这样写到。“怎样都好，只要能逗人笑就行了，如此一来，就算我置身于人们所谓的生活之外，他们应该也不会太在意。我是无，是风，是空......我也极力提供搞笑的服务。”大庭叶藏竭尽自己所能去讨好、奉迎他人，他试图用搞笑的方式让自己看起来不会那么格格不入，他在夏日里故意将姐姐的绑腿缠在手臂上，让别人以为他身上穿了件毛衣，让别人能够发笑。在父亲询问孩子们想要什么礼物时怕父亲对于自己想要图书的想法生气，悄悄在父亲的本子上写好自己想要舞狮的玩具。实则他并不喜欢，但仅仅因为这样做能够看到父亲开心的表情。在中学时遇到对于自己接下来人生有预言能力的朋友——竹一。竹一与旁人不同，当众人都在为叶藏搞笑的行为喜悦发笑忙于自己沉浸在欢乐时刻的时候，只有竹一，逐一戳破叶藏伪装在外面的那层搞笑皮囊。因为从未被人揭穿，此刻的叶藏感到惶恐不安。“我尽可能不想触碰人类的纷争，被卷入漩涡是很可怕的事。”虽然大庭叶藏早期这样想，但一切宛若注定好的一般，他遇到了对于自己人生至关重要的人物——堀木正雄。堀木与叶藏的性格完全相反，宛若一个穷困的混混却又将自己打造成浪荡的艺术家形象。他将叶藏领入那些叶藏昔日不敢独自前往的场所，带叶藏见证他极少见到过的人间百态。堀木靠着自身的本领、热情发散而无视叶藏的立场，不过恰恰是因为他这种与叶藏截然不同的性格，才吸引着叶藏甘愿堕入他曾害怕的深渊。于是，因为堀木的带领，叶藏在咖啡馆结识了女侍恒子。恒子，大庭叶藏人生中第一个产生名为喜欢之感的女人。两人相约在镰仓殉情，然而，叶藏自己得救，而恒子却丧生。由此，叶藏在自己的心中始终被愧疚感终日折磨，开始变得颓废、堕落，以悲戚的心境处于人世。到后来，连他自以为的好友堀木都弃潦倒的他于不顾。叶藏对于人类变得更加失望。“这就是我。世人对我不会有什么原不原谅，或是葬送与否的问题。我是比猫狗还不如的动物，是蟾蜍，只会慢吞吞的爬行。”他已经不将自己视为人，视之为爬行的蟾蜍，缓慢的熬着漫长的人生，他堕落颓废，喝酒度日。妻子好子的出现是身处于黑暗当中的叶藏的一束光，将他从封闭阴郁的环境中拉出来，然而，当叶藏试图作为正常人一样去生活时，好子又亲手将他打入地狱。他同堀木一起，亲眼看见自己的妻子在房屋中被人侮辱之时，他最后仅存的对于人类的期待终究磨灭掉。至此，他更加绝望，再也没有办法去相信人类的温情。后来，他在东京大雪纷飞的夜晚结识了老板娘，他出卖自己的肉体，渴求老板娘手中可以抚慰他灵魂的镇痛剂，他依靠它一直生存下去。后来呢，二十七岁的叶藏已经满头白发，不认识他的陌生人都以为他年过四旬。他终于失去作为人的资格。所谓《人间失格》，大抵就是这样了，再也没有去真正作为“人”这种生物去生存的资格。但全书并不是这样就结束了。最后，以“我”的角度作为旁观者询问咖啡馆里的老板娘叶藏的下落。老板娘最终只沉沉的撂下两句话：“都是他父亲不好”，“我所认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话...不...就算喝了酒，他也是个像神一样的好孩子。”神明，不是人类。无论是他们口中的叶藏还是太宰治先生本人在当时已经没有任何活着的欲望而言了。“生而为人，我很抱歉。”。

也许你看完这些，会不禁询问。

“这样的书，真的值得一读吗？通篇不都是传递着这种在现代可以被称之为丧文化的东西吗？”针对后一个问题，其实不然。整本书中看似充满着颓废、压抑的情绪。基督教中，罪与罚相对。大庭叶藏同好友堀木正雄也曾谈到此。仅仅以颓废堕落的方式来惩罚自己是显然不够的。何况现实与死亡相比，后者轻松多了。此书中的主人公最终走向毁灭。先是对现实生活的恐惧，到生而为人的负罪感，最终抓不住活着的方向而堕落颓废，走向超脱肉体的死亡。这是这篇小说的整体脉络。坦诚而言，母亲甚至不想让我将它一直看下去，因为它在母亲的眼中过于丧气颓废，她没办法理解我为何痴迷于它、不单单是它、是太宰先生的所有作品。你如果只是单纯的看这个故事，单纯的作为一个旁观者的角度去欣赏它，且不说你会不会说它丧，你甚至会产生读不进去的感觉。我第一遍试图去读它就是这样。那如果你是叶藏呢？你将自己带入其中，你就会发现《人间失格》中所蕴藏的魔力，它宛若一个深不见底的海域，让你产生想要探究它的想法。你将自己当作叶藏，去阅读这些情节，作为叶藏的你在起初便已经产生罪恶感了，你一步一步的向前努力前行，但你仍然是虚无、是空，你仍旧与这个世界格格不入，你面对生活窘迫，病痛，众叛亲离，此时此刻，不正只有自杀才是最好的选择吗。如果仅仅将自杀当作逃避、懦弱，那可就大错特错了。我不相信，在这种境遇之下、在已经丧失作为人的资格的情况下，还可以有人乐观开朗的去生存。那样的人才是真正的有问题。因此，此书的作者太宰治先生，在当时的境遇下，能够将自己的经历、遭遇写成一本书，诉说给世人听，让《人间失格》闻名，这是很了不起的事情了。他在这之后选择脱离世界，也无可非议啊。当然我可没有怂恿人去自杀这个意思。仅是针对太宰先生与其代表作《人间失格》而言。《人间失格》，它生动的再现着一个人一步步走向毁灭的故事，如若它能让你沉沦其中，发现其中的价值，那毫无疑问，它就是有意义的书籍。换个角度思考，我不去表扬它，我们从负面来看。比之主人公叶藏与太宰先生的遭遇，我们自然会产生自己生活的实在过于优渥之思。因此啊，上面的那两个问题的前者，就有了答案。我不企图覆盖所有人的想法，单说我，仅代表我自己个人观点，我认为《人间失格》是足够配得上去阅读、去尊重的书籍。不止尊重它，也要尊重叶藏，尊重太宰治先生。我上网去搜查过太宰先生的所有故事，对他的生平、作品、经历都有所了解，也在家中收藏了他现能购到的全部书籍。如果你不了解他，仅是浅薄的看完《人间失格》，你绝对会觉得这个作者一定是脑子出了问题，一定不会去产生翻阅他其他作品的欲望了。但在我阅读先生其他的作品之后，则体会到了浓浓的深情，《津轻》一书是最好的代表，通篇尽显他对于故乡的热爱。他选择死了吗？选择了；但他想去死吗？我认为并不是，叶藏还是太宰治，都不是想要去死的男人。有资料记载，太宰先生于最终落水的时候，存在过挣扎的痕迹，对于他的死，究竟是什么原因，已经不为人知无从调查。因此，我们也不能一概而论，将先生的写作风格局于一隅，而忽略那份他心中的温情。太宰治先生，实则是足可以称得上为大家的人。他的以‘死亡美学’为精神的作品引人注意，是可以与名家川端康成、夏目漱石在一起并称的男人。只是他时运不济，三次与芥川奖擦肩而过。但单凭一个奖项，大家不能直接否认他。单是《人间失格》累计销售量就已超过六百万本，这已经不知道是多久之前的数据，如果是一年前的话，我认为现在还会增长个一百万。所以，我的建议还是，如果你真想好好去读网上很多摘抄的句子都出于此的《人间失格》，还是先去了解一下太宰先生吧。而并不是停留于流媒体视频中的“人人皆可太宰治，人人人皆可称为失格。”，非主流丧文化与大家著作千差万别，不可被迷惑而混为一谈。

《人间失格》脉络分明，层次清晰。全篇分为三个手札，对应引领者“我”在咖啡馆老板娘那里所看到的三张照片。是大庭叶藏从幼年到最终凄惨下落的全程记录与概述。一一照应。时间虽然跳跃快，但它步幅紧凑，并未让人产生不适之感。太宰先生为了与小说更能保持距离与神秘之感，在单纯叙事的基础上，特地添加超叙事层。又在三个手札的基础之上，添以序言和后记，且同样以第一人称“我”叙事，让读者从沉浸在大庭叶藏的身份里又脱离出来。太宰先生构思巧妙，手法独特，《人间失格》具有结构反讽的特征，小说的情节背离互反，具有强烈的颠覆性。让我不仅仅以单一的视角去看这本书，同时从多个人的嘴中去认识叶藏究竟是个怎么样的人。无论是堀木口中的“原来你就是个大悲剧啊。”亦或是最终老板娘口中的“我所认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话...不...就算喝了酒，他也是个像神一样的好孩子。”，他们都是叶藏，都是努力像人一样如生存的大庭叶藏。我对叶藏的认识，也由单一的平面变得立体起来。

于图书馆阅读的太宰治先生

我不知道看到这里，你对于《人间失格》的印象是否有所改变，也许答案还会是两种，但我尊重你的选择，每个人喜好不同，萝卜白菜，各有所爱。我只是独独偏爱于这种诱人的死亡美学著作，

它吸引着我的灵魂，将我从喧嚣的电子产品带入其中，让我在闲暇之余，还愿意再捧起它去阅读，每一遍都可以从其中发现些新花样。最后，我作为信徒一般，忠诚的希望临终都未获得所渴求的芥川奖的太宰治先生扬名，也愿《人间失格》有更多的理解者与欣赏者，而不是一味将之当作丧文化去浅薄批判而忽略其中精华所在。

总之，你要是想去读《人间失格》就先了解太宰治先生吧，你要是想了解太宰治先生，就先去读《人间失格》吧！