万物生而不有为而不恃（生而不有为而不恃）
万物生而不有为而不恃（生而不有为而不恃）爱国治民，能无知乎？涤除玄览，能无疵乎？老子将对「道」的体悟引到治国安民，再次阐释「無爲」的思想载營魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？
第十章
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｛题解｝本章主要讲修身之道。老子用六句问话对悟「道」之法进行总结。
由于「道」是极为玄妙的，难于表述出来，因此认识「道」并不是那么容易，首先必须洗涤自己的心灵，使得形神一体；只有像初生的婴儿那样神情纯真凝聚，呼吸柔顺自然，丝毫不掺杂人世间的机巧和任何私心杂念，才能真正领悟「道」的真谛，进而培养「德」。
老子将对「道」的体悟引到治国安民，再次阐释「無爲」的思想
｛原文｝载營魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱国治民，能无知乎？
天门开阖，能无雌乎？
明白四达，能无为乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
①载營魄抱一：指魂和魄，即精神和身体合而为一。载，语气助词，相当于「夫」。營魄，魂魄。抱一，合一。这个一就是「道」，即精神与形体统一于「道」上面，使二者达到合一状态。
②专气：就是集中精气，排除杂念。专，集中而不分散。气，精气，指生命的活力。
③婴儿：指当人的心灵处于自然柔顺、平和宁静的状态时，像无欲的婴儿一般真纯。就是老子所追求的自然朴素的境界。
④玄览：玄，指形而上的、微妙难识的。览，指镜子
⑤天门：指目、耳、口、鼻这些身体上天赋的自然门户。
⑥开阖：动静。即感官进行视，听，嗅，言，食等生命活动的动作
⑦无雌：即守雌，直译是像女性生殖器那样保持安静柔弱
｛译文｝精神和形体合二为一，能不分离吗？
聚集精气以致柔和，能达到像初生婴儿那种无欲的状态吗？
荡涤杂念而深入观察内心，能没有瑕疵吗？
爱民治国，能够自然无为吗？
感官接触外界时，能宁静吗？
明白四达，能不动用心机吗？
促进万物生长、繁育，产生万物却不占为己有，养育万物而不因此倚恃其功，作为万物首领而不主宰他们，这就是最深的德
