从敦煌壁画中走出的乐器（品箫闻笛带您认识敦煌壁画中的乐器）
从敦煌壁画中走出的乐器（品箫闻笛带您认识敦煌壁画中的乐器）演奏大箜篌 中唐 莫高窟第112窟箜篌埙的音色饱满悠长，往往具祥和肃穆的特点，其在菩萨伎乐乐队出现，与乐队以及经变画整体风格也相得益彰。埙在唐代的使用多为郊庙、元会、冬至及册命大礼的雅乐场合，可见其具有典型官方礼仪属性，它既是八音“土之属”的代表，又位列“六德之音”。埙作为古老而正统的华夏乐器，其最初的产生和使用往往与雅乐并无关联，它最先应该是在民间俗乐中出现，之后被吸收进入官方礼乐体系。
乐器，作为壁画不可或缺的部分，其具有的音乐和符号的意义在石窟中发散与延伸。乐器作为图像出现，又是音乐活动中的演奏工具，这正是乐器在音乐图像学研究中最重要的价值，无论它是以不鼓自鸣还是乐伎演奏的形式出现，其音乐性都是第一位的。这些在壁画中出现的乐器，你知道几个呢？
埙
吹埙图 初唐 莫高窟第220窟
埙是目前已知国内最早的乐器之一。此器外观呈桃形，深褐色，乐伎以手指持握乐器两侧，从手型判断，当为按孔。
埙的音色饱满悠长，往往具祥和肃穆的特点，其在菩萨伎乐乐队出现，与乐队以及经变画整体风格也相得益彰。
埙在唐代的使用多为郊庙、元会、冬至及册命大礼的雅乐场合，可见其具有典型官方礼仪属性，它既是八音“土之属”的代表，又位列“六德之音”。
埙作为古老而正统的华夏乐器，其最初的产生和使用往往与雅乐并无关联，它最先应该是在民间俗乐中出现，之后被吸收进入官方礼乐体系。
箜篌
演奏大箜篌 中唐 莫高窟第112窟
唐代箜篌外形与琴或瑟相近，七弦，使用拨进行演奏，此器最大的特点就是多弦共用同一品柱。
《通典》卷一百四十四言：
“箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯晖所作。其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为空侯。侯者，因乐工人姓耳。古施郊庙雅乐，近代专用于楚声。宋孝武大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁，其器与箜篌相似。怀远亡，其器亦绝。或谓师延靡靡乐，非也。旧说一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶也。
竖箜篌，胡乐也。汉灵帝好之。体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌，颈有轸。”
竖箜篌，其特点为“体曲而长，二十二弦，抱于怀中，两手齐奏”。
琵琶
佛龛北侧盛装反弹琵琶舞伎 莫高窟第159窟西壁
琵琶仿制品
琵琶本是由西域传入中原的一种乐器，与秦汉时代中原的弹拨乐器弦鼗（后称阮、秦琵琶）一起不断被改造，演奏技法渐趋完善。
到唐代，随着西域乐舞的繁盛，琵琶在众多乐器中占有独特地位，是既能独奏，又可合奏、伴奏的重要乐器。
琵琶一般均用做伴奏乐器。碎叶曲项琵琶，《辞典》定名阮咸，它是敦煌壁画独有的乐器，可能是古代乐器改革的结果。
鼓类打击乐器
腰鼓 榆林窟第25窟南壁
在中国传统的打击乐器里，鼓类占有突出的地位。盘鼓、建鼓、铜鼓、腰鼓及鸡娄鼓、答腊鼓、羯鼓等都曾在各种图像中出现。
鼓类打击乐器，其广首纤腹，鼓身通体呈深褐色，应为木制。两端蒙皮为土黄色，且均以绳索网式固定，绳索除固定外兼有调节音高的作用。
演奏方式上，乐伎将鼓置于胸前以手敲击，或乐伎盘腿而坐，鼓身置于脚踝处，双手持槌演奏。
答腊鼓
答腊鼓 中唐 莫高窟第112窟
答腊鼓由鼓身、鼓面以及鼓绳组成，鼓绳为网格状，用于固定鼓身与鼓面。
答腊鼓为鼓面向上，横向置于胸前，以手指在鼓面做揩拭的敲击动作，似以左手持鼓，右手手指揩击鼓面。其类似今日手鼓的演奏方式，而且只能是单面敲击。
答腊鼓声音较高且音色清脆，这种带有金属质感的音色极具穿透力。
羯鼓
敲羯鼓 中唐 莫高窟第112窟
羯鼓形制与答腊鼓接近，同样由鼓身、鼓面和鼓绳组成。羯鼓是鼓身向上，即纵向置于身前，由乐伎双手各持一槌敲击鼓面。
羯鼓要比答腊鼓运用广泛，因为羯鼓可以双面敲击，这样其节奏和手法的变化就比答腊鼓复杂丰富，这样既能表现快速、紧急或激烈的情绪，又可以用散淡悠长来营造静谧雅致的氛围，这就是羯鼓的“特异众乐”之处。
箫
第220窟北壁《药师经变》菩萨伎乐乐队图像（局部）
古代所谓的“箫”其形制应同于今日之“排箫”，即将长短不同的竹管并排固定的竖吹乐器，如上图《药师经变》画中上部第二身乐器所持的正是排箫。
筚篥
经变乐队中的筚篥和异型笛 中唐 莫高窟第154窟 北壁
筚篥，本名悲篥，出于胡中，其声悲。筚篥以“笳为首，竹为管”，即有类似笳的簧或吹嘴。
笙、竽
吹笙图 中唐 莫高窟第154窟
吹笙图 北周 莫高窟第290窟 东壁
笙、竽乃是一类乐器，同属“八音”的“匏之属”，斗的材质自唐代开始逐渐以木代替匏。
资料来源：
《唐代莫高窟壁画音乐图像研究》，朱晓峰 著，甘肃教育出版社出版
《箫管霓裳——敦煌乐舞》（“走近敦煌”丛书），王克芬 柴剑虹 著，甘肃教育出版社出版
来源：敦煌书坊
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