文王推演周易（文王的序卦传）
文王推演周易（文王的序卦传）以文王时期的技术条件，是看不到这张图的，我们为了说明问题，先借用一下；图23不过文王在周易里并没有说明这些，幸而后来北宋人邵雍（1011-1077年）经过对易学的深入研究，终于推演出《伏羲六十四卦次序图》才揭示出了先天六十四卦的原理（后有详述）；截止到现在也没有人提到过后天六十四卦的事儿，所以我们也就先不去管它了；不管怎么说，文王有了六十四个卦，经卦有八，别卦五十六，如图23：
接上文；
如前所述，在文王之前，神农之时就有了先天六十四卦，都说《连山》《归藏》失传了，那么文王是怎么得到六十四卦的？
如果是文王自己推演出来的，那么他是用先天八卦推演出来的？还是用自己发明的后天八卦推演出来的？不得而知；
我个人认为应该属于前者，正因为后天八卦是文王自己发明的，所以很清楚后天八卦是怎么回事儿，所以选用更符合阴阳变化规律和数理对应关系的先天八卦也在情理之中；
不过文王在周易里并没有说明这些，幸而后来北宋人邵雍（1011-1077年）经过对易学的深入研究，终于推演出《伏羲六十四卦次序图》才揭示出了先天六十四卦的原理（后有详述）；
截止到现在也没有人提到过后天六十四卦的事儿，所以我们也就先不去管它了；
不管怎么说，文王有了六十四个卦，经卦有八，别卦五十六，如图23：
图23
以文王时期的技术条件，是看不到这张图的，我们为了说明问题，先借用一下；
如果你是文王，看到上图所示的六十四卦，你会怎么着手给它们配上文字？
眼都看花了，有木有，实非易事儿啊！
不过这没有难倒文王，八卦可以找八个自然现象去对应，那么六十四个卦呢？进而，自然现象可以，社会现象是不是也可以？
文王终于有了思路，八卦既然符合自然规律，对应的是自然事物，六十四卦出自于八卦，一定有它内在的规律，肯定也能通过自然规律或现象以及社会规律或现象进行解释，进而指导人们的生产、生活实践；
顺便说一句，八卦符号代表的是日月运转方位，就卦本身来说是没有先后次序之别的，但是，要想著书，就必须要分出个先后次序来，这也是要考虑的一个重要因素之一；
文王通过不断地观察和充分的想象，发现最大的物象是天和地，其次是日和月，再其次是地上的水和火，而当时的水灾依然很严重，经常冲毁堤坝，淹死庄稼，导致百姓流离失所，必须要保持高度的警惕；
就社会现象来说，处于农耕文明，种植是头等大事，要充分予以重视，而且要遵循客观自然规律，做到熟练掌握种植技巧，保证庄稼收成；
于是，文王根据卦形、卦意、字意或词意，以及文字本身对应的自然现象和社会规律，在现有八个经卦卦名不变的情况下，不但给另外的五十六个别卦分别进行了文字命名，还根据书写的需要，排列了六十四卦的顺序，如下：
上经：
1．乾卦䷀：天上有天，阴阳初开，天地始分，乾坤既定，清气上升为阳，为动，天育万物，排第一位；
2．坤卦䷁：地上有地，浊气下降为阴，为静，地长万物，排第二位；
3．屯卦䷂：雷上有水；乾坤既定，一阳复始，种子生长需要水，第三位；
4．蒙卦䷃：地下有水，种子长出地面，长成草木，是因为地下有水的原故；
5．需卦䷄：天上有水，需要的水是从哪儿来的，水从天上来，下雨就有水；
6．讼卦 ䷅：天下有水，雨下多了也不行，天下都是水，人们就会抱怨；
7．师卦䷆：地下有水，大地能够吸收水分；
8．比卦䷇：地上有水，大地也吸收不了了，水就会在大地上蔓延；
9．小畜卦䷈：天上有风，吹走了乌云，也吹动地上的水汇合成流；
10．履卦䷉：天下有泽，风吹水动流到了大泽里；
11．泰卦䷊：地上天下，风和日丽，湖光倒影，天在水中，阴阳调和，安定平和；
12．否卦䷋：天上地下，同时，阴阳失调，这是由于水在大泽里被阻隔不通造成的；
13．同人卦䷌：天下有火，这时朋友就出现了，太阳出来，阳光普照大地；
14．大有卦䷍：天上有火，阳气大盛，天气大好，草木茁壮，五谷丰登；
15．谦卦䷎：地下有山，这个时候一定要懂得谦虚谨慎，不张扬；
16．豫卦䷏：地上有雷，对大泽保持足够的警惕，并预先有所准备；
17．随卦䷐：雷上有泽，要随机而动；
18．蛊卦䷑：山下有风，不要听信风言风语；
19．临卦䷒：地下有泽，要亲自到大泽边去；
20．观卦䷓：地上有风，要仔细观察；
21．噬嗑卦䷔：雷上有火，要对大泽采取有效的措施，及早加以防范，阻止湖水蔓延；
22．贲卦䷕：山下有火，不要被粉饰的表面现象所迷惑；
23．剥卦䷖：地上有山，要剥开经过粉饰的外表，看到问题的本质；
24．复卦䷗：地下有雷，遵照这样的规律，反复去做；
25．无妄卦䷘：天下有雷，这样会带来不可测度的好处；
26．大畜卦䷙：天上有山，大泽里就能蓄积更多的水；
27．颐卦䷚：山下有雷，要经常对大坝进行保养维护；
28．大过卦䷛：泽下有风，这样就不会犯大的过失；
29．坎卦䷜：水上有水，低洼之处更加低洼，水就不会泛滥成灾；
30．离卦䷝：火上有火，就会草木茂盛，五谷茁壮；
下经：
31．咸卦䷞：山上有泽，当高山上有大泽蓄积大量的水，就成了苦难的源头；
32．恒卦䷟：雷下有风，必然不能持久；
33．遁卦䷠：天下有山，水一定会迁移、逃逸；
34．大壮卦䷡：天上有雷，当大泽水势过大；
35．晋卦䷢：地上有火，水位不断上升；
36．明夷卦䷣：地下有火，就会发生意想不到的灾难；
37．家人卦䷤：火上有风，一定要尽快告知自己的亲人；
38．睽卦䷥：泽上有火，不要违背客观事实；
39．蹇卦䷦：山上有水，不要迟疑不决，要快速行动；
40．解卦䷧：水上有雷，要尽快解除思想束缚；
41．损卦䷨：山下有泽，尽快止损；
42．益卦䷩：风下有雷，一定要做更有益的事；
43．夬卦䷪：天上有泽，要早做决断；
44．姤卦䷫：天下有泽，做好妥善的安排；
45．萃卦䷬：地上有泽，当水聚集的越来越多；
46．升卦䷭：地下有风，水位不断上升；
47．困卦䷮：水上有泽，在一定的范围里还可以控制；
48．井卦䷯：水下有风，这个时候还能井然有序地进行；
49．革卦䷰：泽下有火，但改变马上就要到来了；
50．鼎卦䷱：火下有风，就像用鼎煮食物一样；
51．震卦䷲：雷上雷下，鼎中已经出现了很大的震动；
52．艮卦䷳：艮上艮下，但食物还坚硬不熟；
53．渐卦䷴：山上有风，改变正在慢慢地，逐步地，一点一点地发生着；
54．归妹卦䷵：泽上有雷，又像小媳妇儿回娘家；
55．丰卦䷶：火上有雷，化好美丽的容妆；
56．旅卦䷷：山上有火，走在回娘家的路上；
57．巽卦䷸：风上风下，吹着和曦的微风；
58．兑卦䷹：泽上泽下，心中喜不自禁；
59．涣卦䷺：水上有风，心神就会涣散；
60．节卦䷻：泽上有水，这时一定要有所节制；
61．中孚卦䷼：泽上有风，心中充满谨慎；
62．小过卦䷽：山上有雷，要小心翼翼经过；
63．既济卦䷾：火上有水，事情才能成功；
64．未济卦䷿：水上有火，事情的成功是因为某些事情没有成功而导致的；
文王虽然成功找到了规律，并为五十六个别卦命名了文字，但由于这些规律并不是卜噬要用到的，所以文王并没有把这些写入易经中去，而我们看到的也就只有六十四卦的名字了，如图24：
图24
要强调的是，虽然八经卦跟六十四卦里边的名字是一样的，但八卦是八卦，六十四卦是六十四卦，它们的寓意是截然不同的，不能混淆来看；
由于文王并没有注明编排六十四卦顺序的原理，这就导致后来孔子按照自己的思想见解和主张，专门做了一篇《序卦传》，牵强附会的仅仅从社会现象和规律去解释六十四卦，而忽略了其中的自然现象和规律，把自伏羲一画开天时就带有的自然科学属性萌芽，扼杀在了摇篮之中，其学说虽为不明就里的后世之人所推崇，却也贻误了后世中华几千年，不得不于近代向西方学习自然科学知识。
