内蒙古博物馆高古瓷：塞北风采 草原雄风

内蒙古博物馆高古瓷：塞北风采 草原雄风这具棺体最长处2.31米，最宽处1.31米，最高处0.9米。棺椁相套，下有棺床，共计八层，棺、床均施彩绘。彩棺以红、黑两色为主色，上面雕刻有仙鹤、凤、缠枝牡丹和祥云等图案。彩棺上贴金之凤暗示着墓主人显赫的社会地位。从彩棺四周的铃铛和墓葬中的随葬品多有铃状物推断，墓主人生前应为萨满巫师，在古代被认为是人与神沟通的媒介。在彩棺棺首的中间部位开有一小门，外带铜锁，门两侧各站立一门卫。2003年内蒙古自治区通辽市科左后旗吐尔基辽代墓葬出土，现藏于内蒙古博物院。这套棺具保存完好，色泽鲜艳，纹饰精美，如此完整的辽墓彩绘木棺在内蒙古地区尚属首次发现，显示了墓主人显赫的社会地位，具有极高的科学研究价值。

此金冠饰通体呈花环状，主体由一根圆形金条围合而成，搭接处有金线缠绕加固，周围有金叶、金丝、金片等编织成的树枝、花卉状装饰物，其上镶嵌有各色宝石。20世纪征集于乌兰察布市，现藏于内蒙古博物院。此金冠饰造型独特，受公元2世纪希腊风格的影响，工艺繁复精湛，表现了当时北方游牧民族通过草原与西方进行的文化交流，是草原丝绸之路肇兴的见证物。

6. 西晋“晋鲜卑归义侯”驼钮金印

这枚金印高2.25厘米，底面积2.3×2.3厘米，由纯金制成，印上方为蹲踞式骆驼钮。西晋王朝国力不足，对众多游牧民族采用分封的怀柔政策。在内蒙古乌兰察布市凉城县出土的窖藏金银器中，先后发现“晋鲜卑归义侯”和“晋鲜卑率善中郎将”等金印。1956年内蒙古自治区乌兰察布市凉城县小坝子滩虎子沟出土，现藏于内蒙古博物院。这枚金印是西晋王朝赐给鲜卑乌桓族首领的印信，印文中的“归义”字样反映了西晋对游牧民族进行怀柔政策这一史实，有极高的历史价值和艺术价值。

7. 北魏太和八年释迦佛鎏金铜造像

此造像高28.5厘米，北魏太和八年（484年）造，是著名的魏孝文帝改革之前的佛像艺术品。佛像结跏趺端坐，面颊丰润，慈目修眉，两耳垂肩，身披袈裟，右袒，手做说法状。佛像下面为亚腰四足座，上层做长方形平台，前沿饰绞索纹；中部饰相交的双龙纹，左右两侧各有一蹲狮；下层平台前沿饰忍冬纹；前面两足分别饰四个供养人，后面两足分别饰北魏式长颈瓶。佛像及座背面有两个板钮，上竖下横，以设背光之用。底座之背面刻有“大代太和八年”等铭文，弥足珍贵。2001年内蒙古自治区呼和浩特市托克托县云中郡故城遗址出土，现藏于内蒙古博物院。此造像保存完整，雕刻精湛，纪年清晰，内容深刻，是北魏太和时期金铜造像的经典样式，兼具艺术性、历史性与宗教性，代表了北魏金铜造像的最高艺术水平，是世界上现存重要的金铜佛教造像之一。

8. 唐黄绿釉鹦鹉形提梁陶壶

此壶高20厘米、底径8.9厘米、长22.5厘米，盛储器，壶体为鹦鹉造型，体态肥壮，呈站立状，双爪抓圆形底座。此器的出土地和林格尔县在唐代曾是单于都护府，与各地交往频繁，因此具有鲜明的外来文化风格。唐代器物采用鹦鹉造型与佛教有直接关系。其一，唐代是佛教的黄金时代；其二，鹦鹉聪明能言，与其他动物相比有“佛慧”；其三，印度佛经故事中鹦鹉是佛祖释迦牟尼的过去身，唐代鹦鹉纹样的器物便具有了浓郁的佛教色彩。20世纪内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县土城子出土，现藏于内蒙古博物院。此提梁壶构思巧妙，形象逼真，造型活泼生动，采用堆塑、刻画、压印等工艺，将实用性和艺术性完美结合，具有浓郁的异域色彩，体现出中国古代工匠的高超工艺和丰富的想象力，再现了经济发达、国力雄厚、文化繁荣的盛唐气象，为唐代壶具精品。

9. 辽彩绘木棺具

这具棺体最长处2.31米，最宽处1.31米，最高处0.9米。棺椁相套，下有棺床，共计八层，棺、床均施彩绘。彩棺以红、黑两色为主色，上面雕刻有仙鹤、凤、缠枝牡丹和祥云等图案。彩棺上贴金之凤暗示着墓主人显赫的社会地位。从彩棺四周的铃铛和墓葬中的随葬品多有铃状物推断，墓主人生前应为萨满巫师，在古代被认为是人与神沟通的媒介。在彩棺棺首的中间部位开有一小门，外带铜锁，门两侧各站立一门卫。2003年内蒙古自治区通辽市科左后旗吐尔基辽代墓葬出土，现藏于内蒙古博物院。这套棺具保存完好，色泽鲜艳，纹饰精美，如此完整的辽墓彩绘木棺在内蒙古地区尚属首次发现，显示了墓主人显赫的社会地位，具有极高的科学研究价值。

10. 辽鎏金摩羯形提梁银壶