悉达多内心在哪里（寻找真正的自我）

悉达多内心在哪里（寻找真正的自我）这深处，这最终的阿特曼在哪里？它不是筋骨和肉体，不是思想和知觉，如智者们教诲的那样。它在哪里？哪里另有一条迫近“我”，迫近内在，迫近阿特曼的路？一条更值得寻找的路？啊，没人能指明这条路。没人认得它。不论父亲、老师还是智者。在生活中，我们每天忙碌，忙着学习工作生活，为了别人的期望，活成了别人想要的样子。在夜深人静或独处的时候，是否倾听过自己内心的声音：喜欢现在的我吗？现在的我是真正的我吗？如果不是，真正的我是怎样的？我在哪里？要去哪里找？正如悉达多的困惑一样，他也这样追问过：｜探寻自我之路年少时，悉达多几乎拥有凡人想拥有的一切，地位、财富、颜值、才情、父母之爱、异性之爱、诤友之爱、智者引领……所有人都热爱悉达多，悉达多令所有人喜悦。他是人们心中完美的人，可是悉达多无法让自己喜悦。他依然灵魂不安、心神不宁。他已经拥有了世间最好的一切，为什么还时常觉得空虚和不安，不是应该幸福地享受人生么？悉达多

《悉达多》是德国诺贝尔文学奖得者赫尔曼.黑塞的代表作。看到书名的时候，还以为讲的是佛陀的故事，后来才发现小说并非讲佛陀，而是巧妙地把佛陀分解成两个人，即乔达摩和悉达多。乔达摩是历史上的释迦牟尼， 而悉达多是婆罗门贵族之子。一个已经成就的觉者，一个还未成就的凡人。黑塞用充满诗性的文字，哲人般的智慧讲述了悉达多寻求自我、悟道的一生，也是千万寻常人亦会经历的一生。这本书引领我们不断地去追寻“自我”：我是谁？我在哪儿？将往何处去？我将如何获得圆满和永恒？

读《悉达多》这本书，用心去感受悉达多这一生中经历的爱与不爱，相聚与离开，希望与困顿，坚持和放弃，出世和入世，高潮和低谷，堕落和救赎，启发我们如何平衡这些矛盾，找到自己的阿特曼（自我或真我），达到内心的安宁圆融。“谁读了《悉达多》，谁进行了体验，谁就可以摆脱外在的强制，摆脱随波逐流，摆脱约束和羁绊。”

｜故事梗概

青年悉达多，英俊聪慧好学，拥有世人所羡慕的一切，可他始终感到内心的空虚不安。为了追求心灵的安宁，他不顾父亲反对，抛弃一切，入沙门禁欲苦修，可苦修没能让他寻得真正的自我。之后和挚友乔文达一同聆听佛陀乔达摩的传教，乔文达皈依佛陀而去。而他认为每个人都有自己的道，他想通过自己亲身经历悟道；中年时，他选择入世，抛弃了沙门身份，他遇到了城中的名妓、富商、乞丐、小市民等各种阶层的人，体验了情欲、贫穷和名利。长期奢靡的生活让他感到极度空虚厌倦。他困惑于自己会被世俗所累，再次抛弃世俗的一切，甚至跳河自杀。在最绝望的刹那，他听到了生命之河永恒的声音，领会到万事万物的圆融统一和生命的不可灭，重获新生。老年时，他隐居河边做了摆渡人济世，后被儿子抛弃，爱而不得，绝望让他学会了大爱，最终彻悟。

｜探寻自我之路

年少时，悉达多几乎拥有凡人想拥有的一切，地位、财富、颜值、才情、父母之爱、异性之爱、诤友之爱、智者引领……所有人都热爱悉达多，悉达多令所有人喜悦。他是人们心中完美的人，可是悉达多无法让自己喜悦。他依然灵魂不安、心神不宁。他已经拥有了世间最好的一切，为什么还时常觉得空虚和不安，不是应该幸福地享受人生么？悉达多为何会开始这样一条自我寻找之路？

他虚心地跟圣贤和智者学习，可他意识到在所有教诲过他的圣贤和智者中，没有一人完全抵达过天国，拥有内心永恒的幸福和平静。他必须拥有自己的阿特曼（自我或真我），其他一切都只是寻觅、走弯路和误入歧途。

在生活中，我们每天忙碌，忙着学习工作生活，为了别人的期望，活成了别人想要的样子。在夜深人静或独处的时候，是否倾听过自己内心的声音：喜欢现在的我吗？现在的我是真正的我吗？如果不是，真正的我是怎样的？我在哪里？要去哪里找？正如悉达多的困惑一样，他也这样追问过：

这深处，这最终的阿特曼在哪里？它不是筋骨和肉体，不是思想和知觉，如智者们教诲的那样。它在哪里？哪里另有一条迫近“我”，迫近内在，迫近阿特曼的路？一条更值得寻找的路？啊，没人能指明这条路。没人认得它。不论父亲、老师还是智者。

自我意识的诞生就像悉达多的疑问一样，“没人认得它。不论父亲、老师还是智者。”只能自己出发去寻找。因此，无论父母师长怎样谆谆教导，苦口婆心，以他们的经验智慧引导我们少走弯路，然而年少的我们总是不理解，坚持走自己的路，不撞南墙不回头。这样的叛逆其实是自我意识的一种觉醒。黑塞说，对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我，然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。

悉达多不安于现状，不顾父亲的期望和反对，开始了他一生艰难的自我寻找之旅。

年少时，他入沙门做苦行僧，试图通过潜修逃离自己的身体，逃避自我的本性和欲望，让“我”死掉。他通过苦修曾千百次摆脱“我”，又复归于“我”，终是无法摆脱本能，获得解脱。沙门的经历，让他觉醒过来：

……这个独一无二的原因便是我自己害怕自己，我是想从自己中脱逃出去！……如今我要做一个不再逃脱的悉达多了！我不愿再将我的生活和思想每天开始于阿特曼（自我或真我）和世上的烦恼。我不愿再杀戮自己、分割自己，一边从废墟中找出一个大秘密来。

之后，他离开沙门入世。他开始接受自我的本性和欲望，学习融入世俗社会。他有过情人知己，沉溺于情欲；他做过富翁，经历过挥金如土；他做过赌徒，也曾负债累累；做过酒鬼，醉生梦死；世俗的情欲、贪欲、执念、愚蠢、惰性等等俘虏了他。他学会的，恰是他最难接受、最蔑视的东西。他无法接受这样的我。当河水映出悉达多灵魂骇人的空虚时，他绝望地跳河自杀。在生命最后的一刹那，他长眠的魂魄猛然复苏，他辨认出自己的蠢行，听到内心阿特曼的呼唤，认识到不灭的生命本质。

每一个未找到自我的你我都是悉达多，踏入社会，奔向目标，被折磨，受苦难。在成长中被各种欲望操纵，犯过很多错，甚至做过很多蠢事，遭受过很多挫折。经历过很多的迷惘、折磨、焦虑和恐惧，而这些感受大多缘于无法面对自己。面对苦难和挫折，我们常陷入自责、内耗或杀戮自己，最后被焦虑、不安、痛苦、甚至绝望等很多负面情绪占据，人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。

我们吃过很多生活的苦，以为吸取了教训，终会苦尽甘来，获得平静。然而一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。苦难也从未改变。晚年的悉达多证悟后当了摆渡人，他每天在河边倾听着河水的声音，他内心是平静幸福的。然而苦难未尽，仍会再次轮回。当他的儿子出现，又愤然离他而去时，他承受着爱而不得的痛苦，他的那些伟大思想毫无用处。在痛苦中，他记起了当年的自己是怎样迫使父亲答应他出门苦修，让父亲痛苦的情形。

失去儿子的悉达多最终在痛苦中学会如何去爱，学会放下。他每天依然去倾听河水的声音。河水含纳一切，不断更新，不断流逝，短暂而又永恒。在向河水学习的过程中，他学会倾听自己内心深处的声音，容纳各种各样的情绪，感知各种意念并任由他们消失。最后悉达多彻悟：

我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它……对于我来说，爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。而我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。

悉达多的一生历经学习—迷惑—苦修—不解—听道—感悟—入世—厌恶—领悟—修行—悲痛—最终彻悟。他的证道经历，就是不断试错和告别的一生。这一生，他经历了那么多那么多的错误，失望和苦恼，只是为了重新成为一个孩子，以便重新开始。这一生，他告别双亲及家园，告别朋友及老师，告别佛陀，告别知己，告别儿子，告别旧我。这些残酷的告别或许就是人生真相，或许是获得神性自我，获得对万物、对人、对世界更为广大的宽容与爱的必经之路。

这本书没有读懂的地方很多，读完了似有所悟又似无所悟。黑塞说：智慧无法言说和传授，它可以被发现，被体验。读一本书，虽然不一定增长智慧，却可以了解别人不一样的人生体验。从悉达多的人生经历了解到一个真正的觉者会爱上一切，就像大海爱上波浪，就像宇宙爱上万物。而作为平凡的我，注定一生都要在欲望的海洋里沉浮，达不到觉者对世界万物大爱的人生境界。悉达多说“每个人都有自己的道”，“彼之灵魂即整个宇宙”。我相信每个人对内心的觉知是无止境的。当我们以自己的方式潜入自己越深处，目光和步伐才越诚挚，心灵才能越安宁坦然。

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