北齐徐显秀墓壁画参观（凤台桥下找寻百米壁画）

北齐徐显秀墓壁画参观（凤台桥下找寻百米壁画）今日头条·彩色港《书画苑》专栏，现转发解读部分的内容，希望您也喜欢。伯华兄围绕着《秦淮胜迹图》的前世今生，铺开陈述，居然做出了四辑精致的“美篇”，我因参与审订，也身陷其中。这些美篇，内容丰富，各有侧重，图文并茂，信息准确。读者可从中读出作者创作之艰辛，知晓历史的掌故，愉悦身心，陶冶情操，更加热爱我们的城市南京，这个由联合国冠名的“世界文学之都”。今年二月，伯华兄终于如愿以偿，饱览了长达一百四十米，髙逾三米多的金属雕刻壁画《秦淮胜迹图》。伯华兄被大型金属雕刻壁画所展现的旧时秦淮的恢宏气势、壮阔场景、众多人物、丰富情节所震撼并感动。他虽然是工科出身，退休后却迷上了美篇制作。伯华兄被大型金属壁画震撼之余，渴望了解《秦淮胜迹图》的创作经历，还特地到网上淘到一本《鼓楼文史第十一期秦淮胜迹图专辑》，为了能向广大读者详细解读《秦淮胜迹图》的内容，他搜集查阅了大量有关金陵与秦淮的历史资料，为导读《秦淮胜迹

寻找《秦淮胜迹图》

▓ 倪伯华 文并摄影

倪伯华先生，少时曾与我同住一条街上，小学中学，我俩虽同校、同级，但不同班，也堪称老校友了。只是几十年间我们不曾交往，连姓名都未有闻。如今，由于疫情我俩虽未谋面，却早已通过微信，交流频繁，俨然老友一般。

联系我俩友谊的“机缘”，竟是立于秦淮河畔，根据我的作品《秦淮胜迹图》制作的大型金属壁画。

据伯华兄介绍，去年夏季，他为了欣赏这幅超大壁画，遭遇了一番周折。起先他是找不到壁画的位置，后来虽已找到，却逢秦淮河水上涨，淹没了观赏平台，他只能抱憾而归。

今年二月，伯华兄终于如愿以偿，饱览了长达一百四十米，髙逾三米多的金属雕刻壁画《秦淮胜迹图》。

伯华兄被大型金属雕刻壁画所展现的旧时秦淮的恢宏气势、壮阔场景、众多人物、丰富情节所震撼并感动。他虽然是工科出身，退休后却迷上了美篇制作。

伯华兄被大型金属壁画震撼之余，渴望了解《秦淮胜迹图》的创作经历，还特地到网上淘到一本《鼓楼文史第十一期秦淮胜迹图专辑》，为了能向广大读者详细解读《秦淮胜迹图》的内容，他搜集查阅了大量有关金陵与秦淮的历史资料，为导读《秦淮胜迹图》下足了课外功夫。

伯华兄围绕着《秦淮胜迹图》的前世今生，铺开陈述，居然做出了四辑精致的“美篇”，我因参与审订，也身陷其中。这些美篇，内容丰富，各有侧重，图文并茂，信息准确。读者可从中读出作者创作之艰辛，知晓历史的掌故，愉悦身心，陶冶情操，更加热爱我们的城市南京，这个由联合国冠名的“世界文学之都”。

今日头条·彩色港《书画苑》专栏，现转发解读部分的内容，希望您也喜欢。

——孙元亮

2019年9月20日，孙元亮画作《秦淮胜迹图》被搬到了位于南京集庆门大桥和凤台桥之间的秦淮河西岸。

当天，这里举行了隆重的揭幕仪式。

从长虹路隔河远眺《秦淮胜迹图》。

这是一幅怎样的画，竟引起如此轰动？让我们去集庆门大街和凤台桥间的秦淮河畔亲眼看一看。

从集庆门段城墙拐角处，下到秦淮河边，一座牧童骑牛的雕塑就立在河边。雕塑的意境“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，杜牧的《清明》诗写的就是南京秦淮河畔花露岗的杏花村。

《秦淮胜迹图》的位置。

实际上，去年6月我就前往寻觅，尽管请教度娘，知道准确的地点，但如何下到河堤上仍费了很大周折。

梅雨季节，秦淮河水暴涨。

由于当时正处梅雨季节，秦淮河水暴涨，淹没了河岸的道路，有一大半的画作无法观摩，只能无功而返。

今年2月22日再次前往，已是轻车熟路。

一座凤台桥横跨外秦淮河上。

从凤台桥下穿桥洞而过。

穿过桥洞，前面豁然开朗。转个小弯，继续往前走，不远处就是横跨外秦淮河的集庆门大桥，只见河边堤岸护坡墙壁上嵌着一幅长达百米的金属画。

河边堤岸护坡墙壁上嵌着一幅画。

这就是名闻遐迩的《秦淮胜迹图》。

《秦淮胜迹图》卷首题跋

画卷题跋“秦淮胜迹图”，是原全国佛教协会主席、全国政协副主席、中国书法家协会副主席赵朴初先生所题。

原全国书协名誉主席、国家鉴定委员会主任、中国文史馆馆长启功先生为《秦淮胜迹图》题写画名。

画卷作者，著名书画家孙元亮先生，一手漂亮的小楷《秦淮胜迹图序》置于画首。

起点：江宁方山。

孙元亮将画卷的起点选在江宁方山，自有一番道理。秦淮河有两个源头，分别来自句容和溧水，在方山附近合二为一。秦淮河流到东水关后，又分为内秦淮河与外秦淮河，在水西门附近的西水关合二为一。

从三千年前的泰伯弃吴，两千年前的秦始皇凿方山引淮水镇金陵王气，再到六朝繁华旧事，方山凝聚着南京半部文化史。

那是公元前210年，秦始皇第五次出巡，也是最后一次东巡。他神气活现地逛游云梦，浩浩荡荡地浮江东下，远远地就看见了阳光下王气氤氲的金陵。御驾车队到达金陵，秦始皇十分兴奋，被这里虎踞龙蟠的气势所吸引。一路之上陪同左右的是道法极高的方士、常生、仙导，他们修道数十年，精通风水之术，还通晓长生术，他们一直兴高采烈地说话，大讲都城风水。秦始皇十分奇怪的是，到达金陵之后，这两位方士出奇的沉默。看着金陵地形地势和山川形胜，他们的眼中还充满了忧虑。

秦始皇问：“金陵形胜，气象万千，两位何故沉默寡言？”方山地处金陵东南，方山顶部平坦如官印，又称天印山。两位方士对视一下，忧心忡忡，欲言而止。秦始皇说：“四海之内，莫非王土。天下，乃皇帝之天下，有何惧哉！但说无妨，恕你们无罪。”方士常生低声说：“金陵地形险要，气势磅礴，不是平庸之地，非同小可啊！“仙导凑近秦始皇，郑重地附耳说道：“金陵乃龙脉地势，虎踞龙蟠，地形险峻。王气极旺，五百年后会有天子坐镇！”

秦始皇认为，自己是始皇帝，子子孙孙，皇脉相续，一姓帝国千年万年，生生不息，怎么能在赢姓之外还有别的天子出现？真是岂有此理！秦始皇大惊失色，赶紧询问：“有何良策？”站在龙船上的常生，扫视一眼金陵地势，指着方山说：“截断方山。”

头藏方巾的仙导看见秦始皇一脸迷惑不解，从容地说：“方山地处金陵东南，你看，方山顶部平坦如官印，人称天印山。天印，自然是上天赏吗的官印，决定了金陵之地的王气兴衰和吉祥命运。断了方山龙脉，就是阻隔了金陵的王气。再引淮水贯穿金陵，通达长江，让这条秦淮河冲尽王气，陛下就可以高枕无忧，皇帝之位千年万世万万世了！”

秦始皇大喝一声：”好！”略通风水的秦始皇看一眼金陵城北的狮子山、马鞍山，吩咐：“这两座山，也断了山脉！”此后，金陵改称为秣陵。秣陵？不是饲马的草料场吗？两位方士听了，不禁大笑，称赞皇帝英明盖世，是千年才出、天印神授的圣明之君。秦始皇一声令下，立即行动。方山断了。淮水贯穿了，幽静的秦淮河默默地流淌，流出了十里秦淮河，六朝金粉地。

《秦淮胜迹图》巧妙地构思了金陵的城郊和都市春夏秋冬一年四季的民俗。

画卷起始是春天来了，这一段是南京城郊外的景致，方山古玄洞观依稀可见。郊野正在返青，一幅牧童放牧、学童闹春、踏春、河边垂钓的春天景象。阡陌纵横，有农天在田间插秧种田。下方的一排茅舍前，有数人骑着毛驴正待出门；山下的河道里驶着帆船、小划子，大家都在向都城出发……

乡间小路上，一个举子打扮的骑着毛驴，仆人在前引路，后面一个书童挑着担子，正前面就是一个小店，看来要在此小歇一下。

一个货郎挑着担子，也往城里赶路。

通济桥和通济门。

画面逐渐进入城市。早已经消失的通济桥和通济门出現在画面上，作为明代南京13个“内城门”之一的通济门，曾是中国规模最大的瓮城，可惜已消失多年。孙元亮先生查阅史料和影像资料，还原了这座曾经的中国最大瓮城，她的外形好似一艘巨大的帆船，静静停泊在秦淮河边。

通济桥上的行人有骑驴的、挑担的、背包袱的；一个大人带着扎着两个发鬏的小女孩在桥上观景；一艘画舫从桥下驶过。桥旁的茅舍挂着无字的招幡，看样子不是茶馆就是酒店。

通济桥又名九龙桥，位于东水关东侧，为一座横跨秦淮河的南北向无铰五孔石拱桥，该桥建于明朝初年，因邻近通济门又称通济桥。

“桥”在秦淮文化里占有重要地位，南京的桥在六朝时期称谓“航”或“渡”，初时均为浮航。唐朝之前，南京就有二十四航之说。孙元亮先生在《秦淮胜迹图》中融入了秦淮河上的九座古桥，这一座座架在悠久历史“十里秦淮”上的古桥，宛如一条银色的巨龙，静静地躺在波澜不惊的秦淮河上，贯穿整幅长卷。

饭庄

通济桥旁两间茅舍显然是一个饭荘，食客一边品尝佳肴一边聆听歌女弹唱。

通济门上一位员外打扮的老者带着孩子在城楼上观风景；通济桥旁的茅舍挂着无字的招幡，一位茶客摇着折扇，听着歌女弹唱琵琶，显然季节已转换到夏天。

上水门和大中桥

上水门就是东水关。

上水门就是东水关，它是一座兼用来调节秦淮河水的水城门。秦淮河流到这里入城，便一分为二，一股顺城墙外侧流，成为护城河；一股穿关入城，是为十里内秦淮河。

东水关旧称上水门，始建于杨吴筑城，杨吴太和4年(公元932年)金陵府尹徐知诰下令扩建金陵城，金陵府城成为"高坚甲于天下"的一座大城，东水关就是在这次扩建中建成的。

东水关坐落于南京城的东南部，是秦淮河流入南京城的入口，也是南京古城墙唯一的船闸入口。

大中桥前面是个酒店。

大中桥前是一个酒店，清晰可见一个店小二端着一盘菜正欲上桌，门前栓着食客的马匹；大树下一个垂钓者席地而坐；酒家散养的鸡在觅食，门前两个孩童蹲地玩耍。桥上三人，其中一人手里端着什么，极象给另俩人照相，但绝对不是用的手机。

大中桥原名白下桥，始建于唐代。因唐时金陵改称白下县而得名。元时称长春桥（一说上春桥），到了明代方叫大中桥，保留至今。

唐代在南京城东的青溪上。有著名的白下亭和白下桥，附近即城的东门——白下门。杨吴（后为南唐）筑城，就青溪掘濠，白下桥跨濠而处东门之外。宋建康府城仍沿南唐旧制，白下桥和白下亭仍在。王安石罢相后，仍居住在金陵半山园，从东门入城，必经白下桥和白下亭。他曾写过"东门白下亭，扯是高寒时”的诗句。当他接苏东坡来金陵游罢钟山后，就在白下桥与苏东坡分手的。宋末，文天祥被俘押解赴北京路过建康时，就住在白下桥附近的驿站内。

到了元代，白下桥改称长春桥。缘由是"以白下之名，不宜举子”(元《至正金陵新去》）。明切，长春桥恢复改名大中桥，青溪此处旧有大桥（淮清桥）和中桥（今四象桥）故撮名曰“大中桥”(明《万历上元县志》）由于杨吴建城，明初又扩建，以致青溪九曲仅存内桥以东入秦淮河一段，旧时桥前还有白下寺。系宋初建。

到了明末清初，大中桥曾一度改称“大忠桥”。由此引出一段明末抗清名巨黄道周的故事。

大中桥旁有一个码头。

大中桥旁是一个码头，一叶扁舟正在码头边停靠，客人登岸，舟上一个孩童搀扶一个老者正欲下船。河中一艘画舫驶过。码头边似一个茶馆，几位茶客在喝茶吹牛。

画图往下展示，这又是一排河房，一扇窗前趴着一个人在看河景，隔壁人家一位妇人抱着一婴儿也在看风景，一叶扁舟上一个人在撑船，一个人似乎在叫卖什么，舟上一只盖着盖的筐，估计内装不是荷藕就是老菱。左边又是挂着无字的招幡，画家给读者留下想象的空间。

画卷铺展开来的第一座亭榭。

行到此处，出现了画卷铺展开来的第一座亭榭。亭榭内显然是一班吹拉弹唱、能歌善舞的文娱表演，有吹笛子的，有吹箫的，有舞者，有观者，真像今日公园内的老年活动团，自娛自乐。没想到700年前的秦淮河边也有这番景致。

淮清桥

接下来到了淮清桥，两只画舫穿桥而过，前面一艘是经济型的，两位大人带着一孩童坐在船首，后面一艘是豪华型的，丰俭由便，都取决客人的钱袋子。

淮清桥始建于南朝，古名青溪大桥，后因古青溪与秦淮河在此汇流而得名淮清桥。桥亭有联，集唐代诗人刘禹锡、韦庄的名句：“淮水东边旧时月，金陵渡口去来潮”。

大名鼎鼎的桃叶渡到了。

大名鼎鼎的桃叶渡到了，画面出现了第一个高潮。又是两艘丰俭不一的画舫，一艘离开码头，一艘则刚刚扺达。渡口上人头攒动，一位不知是几品官员正下了船往外走，两旁立着的人毕恭毕敬地夹道迎接，这位官员看来品极不高，左右没有前呼后拥的态势。渡口一人手拿折扇，告诉你这还是在夏天发生的事。

桃叶渡是南京城南秦淮河上的一个古渡，位于秦淮河与古青溪水道合流处附近，南起贡院街东，北至建康路淮清桥西，又名南浦渡。

传说东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦淮两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪久而久之南浦渡也就被称呼为桃叶渡了。

这一段是内秦淮河，也是十里秦淮的核心段，只見两岸河房一座连一座，已不再是郊外的茅舍土屋，而是“青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的亭台楼榭。

秦淮河房

孙元亮精细描绘十里秦淮两岸的河房、酒楼、茶馆、园林、公馆、商铺，以及歌女、文人、商贾、官员、平民各色人等，生动的画面透露出生动的史实。

一个手执折扇的公子和爱妾依窗而站，后面的书童手托一个花瓶跟随左右。画面左上方挂着“李记当铺”的招牌，这在有关南京的史料中都能找到依据。

夏日炎炎，凉亭小聚，岂不快哉。

民族乐器演奏会。

这一特写镜头应是一个民族乐器的演奏会，有竖琴、琵琶、古琴等乐器。一个孩童依栏放下一个竹蓝，似象从沿河叫卖的小贩手中购买东西。右侧廊道上走着一位手持拂尘的女子，背面墙壁上挂着一幅大型壁画。两层歇山顶的屋脊上各有三只神兽，清晰可见，亭台两侧悬挂着灯笼，到了夜晚，又是一幅灯红酒绿，歌舞升平的景致。

这里又出现一个渡口码头，古时的内秦淮河不象如今的河道只有十几米宽，据史料记载，东晋时期的内秦淮河足有一百多米宽，风浪也较大，河边的码头渡口很多，这才有了王献之和桃叶的故事留传至今。

画舫停靠在码头，一干客人已上岸，又一拨客人正在登船，船和码头台阶处还搭了跳板，连这一细节画家也未放过。上船者是个员外，后面紧跟着仆人，一个挑夫担着滿滿的行李紧随其后，边上一个孩童手拿风车类玩具也正登船，一只小划子载着几袋粮食正向码头靠近。街面上热闹非凡，一妇人骑着毛驴，其夫在前牽着，对面也过来一位骑着毛驴的先生，仆人紧随左右。“京苏大菜”酒店内座无虚席，显然这都是提笼玩鸟的公子哥们、纨绔子弟。

“李记留青竹刻”招牌高挂店外，这可是南京的非遗文化，历史悠久。店外举着无字招幡的应是测字算命先生吧。

“钱记杂货铺”赫然在目，酒楼、茶肆一个连着一个，热闹非凡。在这闹市中，一间河房中一位书生在潜心攻读，书童在一旁待侍，这需要多大的定力呀！

河面上来往画舫穿梭不断，当年的繁盛之景可见一斑。

只见河房画舫、秦淮碧波、亭台楼榭、高朋满座、推杯问盏、觥筹交错、歌舞笙箫，一片太平盛世景象。

这里又是一处码头，炎热的夏天，古人还穿着长衫，酷热难挡，有人坐在码头边泡脚消凉，水面漾开，画家的用心深入到画面的每一个细微处。河面上这种售卖食品的小舟随处可见，方便食客不用下楼就能购得想要的东西。

六凤茗茶

六凤茗茶看来是明朝著名的茶叶了，可惜现在已销声匿迹了。

文德桥。

大名鼎鼎的文德桥出现在画面上，这是画面的第二个高潮。

“文德桥”的“文德”二字取自儒家思想“文章道德天下第一”。由于这座桥正处在地球的子午线上，所以每逢农历十一月十五日子时，皓月当空，水中月亮正好被这座桥分为东西两边各一半，这一奇观被称为“文德分月”，又称为“文德桥上半边月”。

传说唐朝大诗人李白，有一次到金陵来，在文德桥旁边的一座酒楼上歇脚。这天碰巧是冬月十五，到了晚上，他就独自坐在酒楼上赏月，一边喝酒，一边吟诗作赋。李白生平最喜爱月亮，说月亮又干净又好看。这天晚上，他抬头看见天上的月亮洁白滚圆，心里非常高兴，就多喝了几杯。到了半夜，李白趁着酒兴，下楼走到文德桥上。他刚走上桥，一低头，忽然看见月亮掉在水里了，河水一动，洁白的月影上就添了几条黑纹。

李白这时喝得醉醺醺的，只当是月亮给河水弄脏了。他靴子也顾不得脱，张开双手就跳下桥去捞月亮。谁知这一跳，月亮没捞着，却把水里的月亮震破了，顿时分成了两半儿，“李白分月文德桥”的故事就这样传下来了。后来人们在文德桥旁边修了个“得月台”，据说那里就是当年大诗人李白赏月的地方。

文德桥上人来车往，热闹非凡。

状元游街的队伍正向文德桥走去，“状元朱之蕃”、“榜眼程国祥”、“探花顾啟元”、出现在游街队伍中，这可是当时南京赫赫有名的科举及第才子。

过了文德桥就到了“天下文枢”牌坊，牌坊下聚集很多人，有玩鸟的、闲逛的、观井的、看河景的、聊天的、过路的、牵驴的、挑担的、抬礼盒的，各色人等，把秦淮河边的市井生活刻画得淋漓尽致。

南京夫子庙曾是人才荟萃之地，古往今来，无数文人墨客流连于此，留下三千多首名篇佳作；这里，曾经是绵延一千多年的学宫、书院和科举考试场所，为国家输送过大量经世济国之才。“天下文枢”指古代南京是天下文化的中心，也是指中国第一所国家最高学府孔庙的所在地(即始建于东晋太元九年的南京夫子庙），仅明清时期全国就有半数以上官员出自江南贡院。

黄公桥出现在画面中，三层歇山顶建筑应是魁光阁。魁光阁位于夫子庙泮池旁，地处夫子庙核心区。魁光阁又称奎星阁、文星阁。魁星在中国民间信仰中是主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。在科举时代是士子们“夺魁”的象征。

阁旁也是一处游船码头，一位游客正在登岸，人们三个一群，五个一伙，有手执折扇的、手执团扇的，优闲自得。

这应是大成门，中为“戟门”，两边为“持敬门”。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门出入。

从大成门出来，一群人正向大成殿走去，画面中出现华盖和掌扇。

一般来说，古代帝王身后宫女所执的两柄“掌扇”，让人感到帝王之位的尊贵和权利的至上，最早的时候就是夏天给皇帝驱敢蚊虫和清凉用的，只不过没有那么大。到了唐朝的时候就逐渐的演变成大扇子了，尤其是唐以后，扇子的作用也不单单是驱敢蚊虫和风凉了，而成了尊贵与威严的象征。而华盖则是皇帝出巡时由太监撑着或置于鸾车之上。这里出现了华盖和掌扇，说明是皇帝来拜謁孔夫子了。

大成殿

大成殿，建于景祐元年（1034年），就东晋学宫扩建而成。这一组具有东方建筑特色、规模宏大的古建筑群迭经沧桑，几番兴废，清同治八年(1869年)重建后，又在日军侵华时遭到破坏。

这连排的房舍应是江南贡院。

江南贡院始建于南宋乾道四年（1168年），经历代修缮扩建，明清时期达到鼎盛，清朝同治年间，仅考试号舍就有20644间，可接纳2万多名考生同时考试，加上附属建筑数百间，占地超过30余万平方米。清朝光绪三十一年(1905年)袁世凯、张之洞奏请清廷立停科举，以便推广学堂，咸趋实学，从此江南贡院便结束历史使命。江南贡院从建成至晚清废除科举期间为国家输送八百余名状元、十万余名进士、上百万名举人，明清两代名人唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、施耐庵、翁同龢、张謇、陈独秀等皆出自于此，金陵文化之昌盛可以想见。

大成殿后为“学宫”，耆老宏儒正在给学子讲经说法。

近处是“尊经阁”，为学宫的图书馆，远处是“明远楼”贡院主考官办公处。

来个特写镜头，桌子上堆着书籍，后面的架子上整齐排列的尽是书。

紧挨私塾的围墙边围着一大圈人在看热闹

原来是卖“狗皮膏药”的，墙上还贴着“河南王魁专治跌打损伤。”，北京“天桥的把式——光说不练”，南京的秦淮把式——又说又练。边上一个摊子是卖“甑儿糕”的。

这边是算命的，棚子上“张铁口精算命相”，边上撑着油纸伞的在叫买油炸回干(京著名小吃）

唐氏富春堂画肆是一家卖古书画的，门口还摆了一张桌子，兼卖小吃。一个小商贩在向路人兜售小商品，

街面上人来车往，一个小商贩在向路人兜售小商品，一幅市井众生相。

画面展开到朝天宫了，“道贯古今”牌坊是朝天宫的标志。至此，天气已进入秋天。

道观前商铺“萬源號通商银铺”、“應時細糕名點”在招揽着客人。街市上行人如织，驴来轿往，好不热闹。

“太白遗风”，想必是一家酒肆了。

秦淮浴堂，浴堂门口有个烤山芋的摊子，一个孩童扒着往炉膛里看，上面一圈放满了烤熟的山芋。浴堂右边是一家肉铺，铺前是一个修鞋摊，一位路人正把一只鞋子递给鞋匠，鞋匠南京话叫“皮匠”。左边是一家“金陵申勇布荘”，店前一个小贩在叫卖瓷器。

一支驼队经过

鸡公车上坐着两位女子和一个小孩，一位军士紧随护送。

这座桥叫什么，是玄津桥吗？桥下是一家“專裱名人字畫”的裱裝店鋪，这座桥还很宽，是一座三孔拱桥，桥上人流密集，走路的、撑伞的、叫卖的、骑驴的、驾车的、望呆的（南京话）、应有尽有。拱桥的坡度很大，车子上桥可得费一把力气。

桥面特写，桥下一艘画坊驶过，荡开水面、留下一串涟漪。

一个留着山羊胡子的老者骑着毛驴在仆人牵引下正欲上桥，还有一个仆人挑着担子跟在后面；桥下是一个“專染羅紗布疋”的染坊，招牌下两位抱着幼童的妇人在互相拉呱（南京话，即聊天），一个小贩端着货篮上前兜售。

河面上摇撸的小舟穿梭在芦苇丛中。

又一处热闹的场面，一家挂着“南北炒货”，一家挂着“杭州老劉”。“杭州老劉”店铺，想必是杭州真丝了，柜台上店家正抽出一疋布料供顾客挑选；玩鸟的、骑驴的、扛竹竿的，众生百态，真实写照。

街面上两个人正在抖空竹（南京叫抖瓮）；一个车夫赶着两匹马拉的轿车穿街而过，这在当时可是奢华型轿车，只有大户人家或为官者才能拥有。

挂着“南北炒貨”店铺，鋪內几大筐炒货堆得冒出了尖，柜台上放着几个罐子，想必是炒好的待售品，门口支着一个大缸灶（陶土做的，五六十年代的南京，一到腊月二十四送灶日开始忙年，一个煤球炉来不及，家家都支起了小缸灶忙制馒头包子等），一口大锅正在炒制食物，这么多品种都是一些什么炒货呢？画师又给读者留下了想象的空间；两个店中间挤着许多人正在看木偶戏；一个货郎挑着小担，手摇着拨浪鼓在逗小孩，孩子闹着跟妈妈要。

这是大功坊熬山灯会场景。

秦淮灯彩甲天下，明代秦淮灯会的主角是外形好似巨螯的“鰲山灯”。孙元亮先生将熠熠生辉的“鰲山灯”安排在了大功坊前，这里是明代第一功臣徐达的府邸，将鳌山放在这里，符合史实，也别有深意。

鳌山灯下挂着“太平有象”、“濟民可期”、“五穀豐登”、“六畜興旺”的吉祥春联，反映了时人对美好生活的祈愿。

大功坊牌楼前热闹非凡，一派春节气象，放千响鞭炮的将竹竿举得高高的；孩童戴着虎头帽则蹲在地上放小炮；一队打着钹鎈、敲着锣鼓、吹着号的乐队正在游街，市民列队两旁观看。

来一张乐队特写，乐队还打着黄龙旗，举着鲤鱼灯，舞着辇盖，引得“绍興花雕陳釀”和“王記上陽官窑名磁（磁同瓷，古代多用磁）”的店主也不做生意了，一齐往街上观望。

紧跟乐队后面的是舞龙队，两组各7人的舞龙队花样百出，人物刻划得惟妙惟肖、活灵活现，仿佛你也置身于这热烈的喜庆气氛中。挂着“西洋貨物齊全”、“東西兩洋貨物”的店鋪前人头攒动，大家的目光都聚焦在舞龙上。

远处出现一个露天戏台，露天戏台，正在演一出“三娘教子”剧目，女眷坐在廂房，男人皆站立台下观看。

一组舞狮队、两个摇旱船、两个木驴表演使现场气氛达到高潮。右上角是一个戏台，正在演出，应该是昆曲吧。

请详看特写镜头——

“大地回春”、“万象更新”引领高跷队、舞扇队紧随其后，打着“铜钱幌子”和灯笼的随尾压阵。

画面一转，前方又是一处码头，一位老者拄着拐杖正正登船，船家做出手势“请上船”。右边竹竿上挂着的鞭炮正在噼里啪啦发出阵阵响声，引得众人都向这边观望。

武定桥到了。

武定桥到了，从桥那边又过来一队敲锣吹号的队伍，“古玩字畫”的老板爬在柜台上，勾着头向这边观望，柜台上还有一把算盘，画师真是细致入微。武定桥初建于南宋淳熙年间，题名“嘉瑞浮桥”，亦称上浮桥，与朱雀桥（下浮桥）相对。南宋景定二年（公元1261年）马光祖重建。明初易名“武定桥”，取“文能安邦，武能定国”之意。此名又与文德桥相呼应，俗称文、武二桥。武定桥明代与旧院相邻，四周街衢相连，景色清丽，纨绔子弟来往不绝，为名噪古城的闹市区。

武定桥面人群熙攘、热闹非凡，桥下驶过一叶小舟，又是一个小型水上乐队，吹号的、敲鼓的、打钹鎈的，神态各异。

转过来是一排临水河廊，人们都伸着头向河面望去，原来又一支水上乐队驶来，这可是一艘豪华画舫的官船，一面大鼓置于舫头，加上钹鎈、铜号，好象是那个朝代的乐队标配吧。

给画舫乐队来个特写镜头，一叶小舟上前，象是兜售什么，舟上盖着盖子的竹筐装的应是“水八仙”家族的时蔬。

摇橹的画舫相向行驶。

镇淮桥

前方出现一座桥，细看是“镇淮桥”。

镇淮桥始建于东吴时期，称为南津大桥，毁于东晋时期的王敦之乱。南朝时也称朱雀航、朱雀桥，是通往城外的主要交通枢纽。杨吴天祐十一年（914年），都水使在此建桥，始称镇淮桥。南宋乾道五年（1169年）留守史正志重建。开禧元年（1205年）丘崇为留守时重建。宝祐四年（1256年），留守马光祖重建。镇淮桥系十里秦淮诸桥中规模最大、结构最坚固、装饰最华丽的桥梁。明代以后，规模逐渐缩小，至清代桥亭数十楹的壮观气势已不复存在。

沿着蜿蜒蜒曲折的城墙一直走到聚宝门城楼上。画面展示了老南京习俗：正月十六爬城头(又称走百病)。

据传，此俗也源于明代。那时朱元璋下令筑城墙，乃士卒守备之要地，老百姓对朝廷不准登临城头颇有议论。朱皇帝为笼络人心，恩准正月十六让百姓登上城头游玩一次，于是此俗相沿成习。

南京市郊农村的农人，因无城头可爬，他们也变着“招儿”。把"爬城头"改成了"走三桥”，据传正月十六，农村人一天内只要走过三座桥，便可一年内降百味。

画中一个卖糖葫芦的，引得众孩童嘴馋。

聚宝门上四个城楼巍峨壮观，可惜皆毁于侵华日军炮火之中。

画面下方是一个码头，岸上堆放着许多圆木。古时聚宝门外秦淮河边就是木材集散地，圆木经秦淮水路到达聚宝门上岸，再运往城内。

细看城门右边的茅棚内还有一家钉马掌的，画师连这一细节也不放过。

聚宝门城楼上热闹非凡。

聚宝门下一支驼队正在出城。

镇淮桥边的寻常巷陌，一户百姓的孩子手举兔子灯、鲤魚灯，手提灯笼的、打鼓的、吹唢呐的，一派祥和的春节气氛跃然画中。

出了聚宝门就是长干桥了，景物突然转换成城外的景色，城墙下又出现茅屋了。河边的码头也是简易的了，竹筏、乌蓬船出现在画面中。

长干桥，南宋咸淳五年（1269），户部尚书马光祖重建，更名长安桥，为五孔石拱桥。明初改建，又名聚宝桥。清代多次维修。太平天国时，在天京防卫战中遭破坏。清光绪二年（1876）予以修复，桥长43米。

又是一辆二匹马拉的轿车正在过桥，似往乡下走亲戚，哪个富人乡下没有几个穷亲戚呢。

画卷再现了聚宝门外的长干里，李白的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”著名诗句就出自长干里。

眼前突然出现亭台楼宇，画面再现了位于聚宝门外的大报恩寺。

大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238—250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺，后又称长干寺。

寺内小和尚凭栏远眺

大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。

报恩寺前身的长干寺地宫藏有世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等圣物。

郊外的城墙在云雾中若隐若现。

画面转到雨花台，山上茅亭边一群小和尚席地而坐，聆听云光法师说法。雨花台是金陵十八景之一，就是雨花说法，因云光法师在高座寺讲经，僧侣五百洗耳恭听，感动佛祖，于是落花如雨，就像天女散花一般，落到地上成了绚丽的石子，雨花台因此而得名。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝的梁武帝崇信佛法，佛教很流行，才有了云光法师设坛讲经，落花如雨的传说。公元前四百七十二年 勾践筑造了越城，雨花台就成了登高揽胜的地方。

雨花台木末亭。

画面展现了雨花台的木末亭。

“木末风高”也是金陵四十八景之一。雨花台永宁寺旁的木末亭，始建于明朝。“木末”二字，出自于屈原《九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，寨芙蓉兮木末。”意为高于树梢之上。以此名亭，有亭秀于林木之意。“木末风高”又有称赞历代志士仁人高风亮节之意。

画巷展开到城西的宝船厂，再现了郑和七下西洋庞大船队的造船场景，画面中有多艘大船正在同时建造，郑和的船队正是从宝船厂出发，进入长江驶入大海下西洋的。

宝船厂的瞭望塔，造好的舰船下水试航，河面上星帆点点。

秦淮河自溧水河、句容河而来，流经江宁方山后合二为一，绕方山流向东水关，又分内外秦淮河在南京城内外流淌，至西水关又合二为一，经水西门一路向东注入长江。

秦淮河古称龙藏浦，汉起称淮水，自秦始皇破金陵王气后，唐代在“淮水”前加了个“秦”字，“秦淮河”名称一直沿用至今。

★ 秦淮胜迹图全图，建议横屏欣赏 ——

画家孙元亮

本文作者倪伯华