当世界还小的时候还有哪些小故事（本年度最彪悍的故事）
当世界还小的时候还有哪些小故事（本年度最彪悍的故事）看到这样的故事设定，很容易让人甩出几个喜闻乐见的主题：小农意识、钱的力量、政策制度、当权腐败……公允的说，以上内容确实都涉及到了，但统统蜻蜓点水，点缀而过。本片真正的内核，是人的“精神”。《驴得水》的故事框架是这样的：国民党时期，几个偏远地区支教的教师，给驮水的驴编了个人名“吕得水”，以此骗取财政拨款，俗话称，吃空饷。和颇具“山炮儿”气质的片名一样，故事的框架，也很有迷惑性。没有看话剧的习惯，所以之前并不知道“驴得水”的由来，在本能抵触的情绪下，首先联想到的是“如鱼得水”，于是揣测片名就是成语的变形。如果当真如此，那么故事内核，也顶多是《山炮进城》级别的网络电影水准。带点幸灾乐祸的心态走进了影院，结果被自己打脸。把韩国印度好莱坞都拉上，《驴得水》，有能力竞选本年度最佳故事奖。
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最初看到门户网站上《驴得水》的宣传时，并没有在意。
在国产院线市场极力媚俗的当下，见识过太多以“错别字三部曲”为代表的无脑片名，其背后的故事，自然堪比烂番茄臭鸡蛋。唯一留下印象的，就是海报上深得喜剧精髓的一句：
“讲个笑话，你可别哭”
没有看话剧的习惯，所以之前并不知道“驴得水”的由来，在本能抵触的情绪下，首先联想到的是“如鱼得水”，于是揣测片名就是成语的变形。如果当真如此，那么故事内核，也顶多是《山炮进城》级别的网络电影水准。
带点幸灾乐祸的心态走进了影院，结果被自己打脸。
把韩国印度好莱坞都拉上，《驴得水》，有能力竞选本年度最佳故事奖。
《驴得水》的故事框架是这样的：国民党时期，几个偏远地区支教的教师，给驮水的驴编了个人名“吕得水”，以此骗取财政拨款，俗话称，吃空饷。和颇具“山炮儿”气质的片名一样，故事的框架，也很有迷惑性。
看到这样的故事设定，很容易让人甩出几个喜闻乐见的主题：小农意识、钱的力量、政策制度、当权腐败……公允的说，以上内容确实都涉及到了，但统统蜻蜓点水，点缀而过。本片真正的内核，是人的“精神”。
在精神领域里，《驴得水》跟我们探讨了两个主题，一个是女权，一个是信仰。
女权
女权主义在近几年的欧美院线里层出不穷，从带点文艺和教条色彩的《诉讼》到2015燃爆全球的《疯狂麦克斯：狂暴之路》，女权意识已经覆盖了几乎全球所有年龄阶段及文化层次。国产电影中有关女权元素的应用不在少数，《红高粱》里的“奶奶”，《一代宗师》里的“宫二”，都是自由与地位的象征，但是像《驴得水》这样，将女权主义从亮点提升为主题的作品，就不多见了。
或许是源于话剧的特性，本片的人物和场景都相当简约，总共只有三个女性角色，而且都以强势的姿态出现。
铜匠媳妇是泼妇同志的典型代表，骂人比唱歌溜翻脸比翻书快下手比李逵狠，她在捍卫一个妻子的权利时，使用了纯粹的暴力。
既然没有女权，那么就成为男权。
泼妇媳妇的性格本质，其实就是男权的反转，简单粗暴的专横维权，依旧停留在压迫和管制的范畴。
如果说撒泼是现实主义者的极端，那么小女孩就是理想主义者的极端。她眼睛里容不得沙子，不允许犯错，如果犯错就要承担后果，即便会死。把整个世界简单化的纯美价值观终究只是海市蜃楼，所以她妥协了。
真正的权，在于互不干涉的自由，张一曼才是自由的象征，也是真正女权的集中体现。从言谈中可以很明确的获悉，一曼来支教的动机，不是百年树人之类的的伟大理想，她就是想脱离周围人的管束，以自己的方式活着。
坐拥有五千年文明的民族，却始终不懂得区分“性”与“爱”的界限。想不借助任劳任怨的右手获得正常的性，就必须连带着爱、甚至婚姻，这么强势的捆绑销售，放眼全球也没sei了。能理性的分辨性与爱的场所，也不是没有，我们习惯称之为怡红院，亲切一点的叫青楼。
造成性爱不分现状的，是已经深入骨髓的男权。心态的不平等，造就了男人为核心，女人为附属品的潜意识。于是在发生关系以后，对男人来说，意味着多了个女人，而对女人来说，就属于了男人。骨子里的不平等，让魁山认为一曼本该“属于”他，因此在求爱失败后，终于走向恨的极端。
现在的国人对待两性关系的态度，已经逐渐走向了开放和平等，看待魁山和一曼的关系，可以秉持包容和客观，所以影片将道德的最高焦点，放在了已有家室的铜匠身上。类似家庭外的伦理关系在欧美电影中十分常见，比较有代表性的是2009年的《在云端》，有兴趣的小伙伴可以去看一下。
人们常说，“女人是情绪化的动物”，但有趣的是，《驴得水》和《在云端》中的女性都理性的懂得自己的规则和社会普遍道德之间，存在不可逾越的差异。她们尝试在实现自我生活方式的同时，不去干涉其他人的正常生活，反观男性，却成了情绪化和不理智的代表。
打破传统道德模式，重新划分性、爱和家庭三者的界限，《驴得水》冲击传统道德观的这一步迈的相当大，较之于“家庭伦理剧”，本片可以称为“精神伦理剧”。
信仰
从表面看，是个小农意识形态下吃空饷的利己故事，实际上，与钱无关。主人公们相互之间关系的扭曲和崩塌，都来自于情感矛盾和信仰的缺失。
两次感情上的冲突，是魁山和铜匠心态的拐点，也是一连串事件的激发器。在整个故事中，钱的地位一直浮于表面，即便是后来魁山在捐款问题上争执不下，也只是把钱当作感情矛盾的出气筒。
人性过于复杂，善良、自私、勇敢、贪财、懦弱，都是人的一部分。魁山失恋前的真情和失恋后的戾气都是真实的，不能因为后来的狂躁就否定从前的真心，自以为看见黑暗就看透了人性，是对人性的误读。魁山沦为金钱和戾气的俘虏，是因为他没有强有力的精神支撑，也就是我们常说的缺乏信仰。
跟魁山一样，铁男同样缺乏信仰。很多人觉得铁男是纸老虎，但是要注意，这只纸老虎没有看到枪就服软，如果那枪打正了，铁男是没机会反悔的，所以和魁山一样，铁男顶着枪口的勇气和开枪后的懦弱也都无比真实。之所以没有将勇气持续下去，是因为正义感过于本能，没有升级到信仰的程度。
校长和一曼是有信仰做支撑的人。
校长的信仰是学校，为了维持学校的运转，他义无反顾的用一个接一个的谎言去掩盖真相，为此，他愿意付出一曼，付出女儿；
一曼的信仰是自由的人生，为此，她愿意付出生命。
逃开了繁华的城市，蜷缩在人迹罕至的荒野，一曼仍旧不能守住自己仅有的自由。在散落的长发中，我们窥见了幻想中肯德基校服和一行人开心的笑脸，这是一曼的对自由生活的设想，也是她的信仰。把可以轻松长回来的头发剪掉，是客观上最小的伤害，对一曼来说，却是对理想的终极亵渎。既然没机会用生命捍卫信仰，那么就让生命随理想一同逝去，是小人物的无奈，也是小人物的坚持。
三枪
本片的精神内核，是金钱冲突外衣下的精神伦理；表现形式，则是披着喜剧外衣的荒诞黑色悲剧。每当事件激发到复杂的难以解决的时候，一次简单的枪响，轻松解决一切。
第一次枪响，强制化解了老师们和特派员的冲突。对特派员来说，这一枪即便真打中了，也不是什么大事。上报可以有很多种姿势，随便哪个花样都可以轻松掩饰，几个教师从台词的暗示来看，多少都有些“案底”，所以平反之类的事情，就不用想了。这一枪是权力发出的声音，让无序的人物关系重归上克下的阶级结构。
第二次枪响，强制化解了所有人之前的冲突。最后发现，看似焦头烂额的事情，处理起来是那么简单。对于整个教育体系来说，偏远小学发生的事情就好像是一小团乱麻，与其帮你梳理，不如剪掉，当成什么都没发生。在大环境面前，犹关个人生死的事情，就是如此渺小和无关紧要。
第三次枪响，以荒诞的方式结束了这个荒诞的故事，屈从社会规则的人们重归从前的节奏，而一曼代表的唯一的自由，在远离人群的荒芜之地挣扎求生后，已经不再。
人性的复杂和信仰的力量都在影片里了，我们没必要去把这些角色分个三六九等上下高低，如果还站在旁观者的角度自持清高的进行批判，那么我们都是开枪前的铁男。
喜剧的内核是悲剧，所以《夏洛特烦恼》是包袱笑话，而《驴得水》，是真正意义上的喜剧。
当我们努力尝试在整容鲜肉和满屏特效中找寻国产电影的希望时，却是话剧跨过界线，给了院线电影振聋发聩的一击，作为观众，满怀欣喜就足够了，至于感叹还是惭愧，这种复杂的情绪还是留给大导和明星大咖们吧。
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