孙子兵法始计篇原文（孙子兵法始计篇）

孙子兵法始计篇原文（孙子兵法始计篇）【兵法】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。孙子兵法：始计篇（一）也正是在这样“无义战”的背景下，催生出了一本奇书，这本书虽是兵书，却以和为贵，讲求以战止战，提倡“不战而屈人之兵”。《孙子兵法》全书13篇，分别为：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。毛主席评价古代最会打仗的皇帝是李世民，李世民则评价此书道：“观诸兵书，无出孙武”。

全文共有：2822个字

夕阳似血，青史如歌，自古知兵非好战，向来攻伐重谋略，热热闹闹数千年，所争不过军与权。

有些人说，中国的军事战争存在一个分界线，在这条线之前，战争只是兵力的较量，而在这条线之后，战争中开始出现诡计和阴谋。

孟子说：春秋无义战，传统儒家认为"礼乐征伐自天子出"，而春秋时期礼崩乐坏，诸侯混战，乃是"礼乐征伐自诸侯出"，这样的观点虽有历史局限性，却与当时人们的认知相一致。

也正是在这样“无义战”的背景下，催生出了一本奇书，这本书虽是兵书，却以和为贵，讲求以战止战，提倡“不战而屈人之兵”。

《孙子兵法》全书13篇，分别为：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。

毛主席评价古代最会打仗的皇帝是李世民，李世民则评价此书道：“观诸兵书，无出孙武”。

孙子兵法：始计篇（一）

【兵法】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

【译文】孙武子说：战争是国家的大事，关系到人民的生死，以及宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察分析的。

因此，要以五个根本方面为基础，对敌我双方的情况进行衡量并评估，进而探索战争胜负的情势，这五个方面分别是：道、天、地、将、法。

“道”，是指民众与君主同心同德，愿同生共死而无违疑之心。“天”，是指昼夜、寒暑、四时节令的变化。“地”，是指道路远近、地势之险厄平易、开阔狭窄、是生地还是死地等地理条件。“将”，是指将帅要具备智谋、威信、仁爱、严明、勇敢这五种品格。“法”，是指组织编制、将吏管理、军需使用等。

这五个方面的事情，将帅不能不深刻了解，了解这些情况，就能打胜仗，不了解这些情况，就不能打胜仗。

【解析】《孙子兵法》首篇的开篇内容无疑是全书的重中之重，讲的便是战争之“重”。

孙武一连用了“国之大事”、“死生之地”、“存亡之道”、“不可不察”四个词，以期引起人们对战争的重视，值得注意的是，“死生”、“存亡”二词意义相近，但在这里却反复使用，乍看只道平常，细思片刻，即能体会到孙武的良苦用心。

虽然都是为了引起人们对战争的重视，却包含了三层含义：

一、不要轻易发动战争。

从全书的主体思想来看，孙武的主张是“慎战”，而他也用行动（一生只亲自带兵打过一次仗）诠释了这一军事主张。战争一旦失败，那对己方所造成的后果是不可估量的，大的影响是国破家亡、社稷覆灭，小的影响也会损兵折将、民心震动，因此，战争能避免就要尽量避免。

二、必须进行战争时，要对双方可能影响战争结果的各方面因素进行评估比较。

要对战争的情势展开充分的了解，对战争的发展走向实现预估，要做到不战则已，一战必胜。而要做到战必胜，又必须深入探究后面所说的五个方面、七种情况。

三、在平时要做好战争准备。

战争对于国家影响巨大，如果突然降临而自己毫无防备，那岂不是人为刀俎我为鱼肉？因此，统治者必须做到“察”，察别国局势、军力，察自身实力、储备，察百姓所想、臣将选任，察现状、观未来，这一切都需要在战争尚未萌芽之时就要完成，若不预察，待战争来时则为时已晚，正所谓功夫在平常，国之大事也是此理。

第二段的“经之以五事”中的道、天、地、将、法，则是预判战争最后能否取得胜利的关键因素，同时也是统治者要在战之前，即平常就要注意了解并安排好的地方。

道：君主有道，凝聚民心。

说到底是民心所向这一因素，自古得民心者得天下，在战争中亦然，只有上下一心，团结一致的队伍才能获胜，将帅合迎敌之策，士卒效不挡之勇，为了共同的目标而战斗，历来，以少胜多的战役中，处于弱的一方常常便是这种情形。

孟子所说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇” 亦是此理，民心所向正是取决于上位者对民众的态度。

天：包含两层含义，第一层是指天时，第二层是指趋势。

无论古今，人在自然界面前始终是微不足道的，在战争中更是如此，能借天时者往往是智者，顺天时，则事半功倍，逆天时，往往事倍功半，只晓低头排兵布阵，而不知抬头仰望星空，则必有疏忽之处。

天时的影响常常是无处不在而又最易被忽略，人时刻不处天时之中，昼夜、四季、时令人皆习以为常而不觉为奇，但它们是无时无刻不在变化之中，尤其是到达某一节点之后更是会出现转折性变化，天时如此，人所处的时代趋势亦是如此。

趋势是有大方向，但它始终在运动和变化，倘以静止的眼光去看，则无异于刻舟求剑。

地：不知地形，不熟地理，则难以行军、难以布兵、难以防守、难以进攻。

人处于地上，则受到地理因素的影响，熟知地形地理，才能用兵于无形，进击如骤雨从天而降，退兵如闪电不可阻拦，才能一月之路，兼旬抵达，才能扼敌于咽喉要塞，断其军资阻其去路，战与不战皆出于我。

此为“土地”之地，但人之所处，常在“人地”之中，这时就须观自己前方道路远近，所处之地是险厄还是平易、是开阔还是狭窄、是生地还是死地。

不知自己处在哪里是非常危险的事情，只有经过判断之后，确定行进方向及攻守之策，觅向导之人指点迷津方可进退自如。

将：将排在第四，也就是说将帅在行动之前，应该先看三样事物：道、天、地，而后再结合此三者制定自己的军事意图。

为将者，讲智、信、仁、勇、严，是为了团结部属，战胜敌人，智谋是默认属性，威信、仁爱、严明是对待自己的同志，勇敢是对待敌人。

在对待自己的同志时，用到了三个词，说明战争的最关键之处不在敌我的强弱，而在我们自身，威信以拢军心，仁爱以感军士，严明则军风正，把自己的队伍打造成一支精兵，则临敌无惧，难以被撼动。

堡垒往往是从内部攻破，为将者，应当将大部分精力放在自己的军队内部，先把内部的事情做好，同时这也是统治者选将时所应参照的素质要求。

法：这里的法并不单指法律，还指一种自上而下的管理意志。

这种意志涵盖制度、人事、军需各个方面，也就是说为将帅者，必须对军内的各个方面了若指掌，并能够实现完全的管理。

这种管理能够但不仅限于通过法度来实现，更好的方法是统帅者以身作则，成为大家效法的对象，那这时的队伍必然是上下齐心的队伍，也必然是统帅指挥军队，如同臂之使指一样地自然和有力。

法源于人，只靠固定的法律约束队伍是不够的，还应当有一位有威信、严于律己、能做出正确判断的人物，军士是因信服他而接受指挥，而不是因为畏惧军法才不敢不听指挥，这样的军队才是一支能让每个人都充分发挥自己力量的军队。

【一席话】

不轻易与人起冲突，到非冲突不可时，先预判并实施有效行动，要让这次冲突为自己带来的益处最大化，特别是在平时的时候，要注意积累实力，并养成五条思维路线：团结大多数人的力量、分析天时及趋势、注意自己的位置和路线、培养自身品性——智信仁勇严、律己以服人。

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