五台山去野三坡路过哪个景点（晋善晋美行游影记）

五台山去野三坡路过哪个景点（晋善晋美行游影记）五爷庙共有十六位僧人，两位僧人修汉传佛教，其他的僧人修藏传佛教。他们每天早晚的上殿和上课也是分开的。他们的经文也有所不同，藏传佛教和汉传佛教同属于大乘佛教。除了在学法、念经之外，在生活的习惯上，也有一些不同之处。比方说藏传僧人是可以食荤的，由于藏传佛教来自于青藏高原，那儿粮食和蔬菜水果比较缺乏，但是禽畜类偏多，喇嘛们生活在高原地区，如果不吃荤，生存恐怕都会有问题，而汉传僧人只能吃素，这是中国汉传佛教的特色。五爷庙的名声很大，即使不是佛教徒，都知道五台有这样一座据说是有求必应寺庙的存在，可见它在人们心中的地位是非常之高，所以这座寺庙成为了五台山的一张名片。因此，五爷庙的香火最旺。五龙王原本被安排在五台最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇，五峰山也改名叫作清凉山了。康熙年间，为百姓祈雨方便，遂在这个万佛阁建了龙王殿，把五龙王从北台请下供于殿中。五爷庙里

五爷庙本名万佛阁，原是塔院寺属庙，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙前地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。

万佛阁创建于明代，现在建筑为清代重修后的遗存。主建筑有三：一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。

五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。五爷庙是五台山最具盛名的殿宇。

据民间传说，龙王弟兄五人，其中的老五，人称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山唯一的一座戏台，专门给五爷唱戏。传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。 现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶 （我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶；殿三楹，由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇 ；为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等 图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。由于五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。因为都说五爷庙许愿很灵，因而这里是五台山香火最旺的地方。

五龙王原本被安排在五台最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇，五峰山也改名叫作清凉山了。康熙年间，为百姓祈雨方便，遂在这个万佛阁建了龙王殿，把五龙王从北台请下供于殿中。

五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。

五爷就是五台山的护法菩萨，因为护法菩萨，人们崇拜他，民间传说和佛教是一样的，也是为办好事，做善事。

五爷庙的名声很大，即使不是佛教徒，都知道五台有这样一座据说是有求必应寺庙的存在，可见它在人们心中的地位是非常之高，所以这座寺庙成为了五台山的一张名片。因此，五爷庙的香火最旺。

五爷庙共有十六位僧人，两位僧人修汉传佛教，其他的僧人修藏传佛教。他们每天早晚的上殿和上课也是分开的。他们的经文也有所不同，藏传佛教和汉传佛教同属于大乘佛教。除了在学法、念经之外，在生活的习惯上，也有一些不同之处。比方说藏传僧人是可以食荤的，由于藏传佛教来自于青藏高原，那儿粮食和蔬菜水果比较缺乏，但是禽畜类偏多，喇嘛们生活在高原地区，如果不吃荤，生存恐怕都会有问题，而汉传僧人只能吃素，这是中国汉传佛教的特色。

五爷庙的名声远近闻名，据说来此朝拜的信徒每天都是这样的人从众。

原以为来此朝拜的大多会是信徒和一些年纪大的人群，没想到现在在我眼前的竟然有这么多年轻人。

无法近前去参拜五老爷，有的信徒也用起了高科技手段。

虔诚的人们，每个人都在心中默念着自己的愿望。

五爷庙的后面是文殊殿，五台山作为文殊菩萨的道场，几乎每座庙宇里都有专门供奉文殊菩萨的文殊殿，但在这里文殊殿却没有五爷庙的香火旺盛。这也看得出当地人更喜欢本土化俗神的崇拜，但这并不影响文殊菩萨在当地人目心中的正统地位。