诗经国风召南十四篇（诗经陈风泽陂）
诗经国风召南十四篇（诗经陈风泽陂）彼泽之陂，有蒲菡萏。寤寐无为，中心悁悁。寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。
泽陂
【原文】
彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？
寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕳。
有美一人，硕大且卷。
寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无为，辗转伏枕。
【注释】
[1]泽陂：池塘的边沿。清•段玉裁《毛诗故训传》:“陂，泽障也。”孔颖达疏：“泽障，谓泽畔障水之岸。”
[2]蒲：香蒲，生于湖塘之中，叶狭长柔韧，可制扇、席等用品，其根可食。现今淮阳万亩龙湖之中，仍生长着蒲和荷，且成为当地特产。荷：又名芙蕖、子午莲，是莲花的一种。
[3]伤如之何：相思不见怎么办？伤：忧思。“如……何”固定格式，由动词“如”和疑问代词“何”组成，中间可以入助词、名词等，表询问或反诘的语气。可译为“怎么办”、“怎么样”或“把……怎么样”。
[4]寤寐：醒与睡，犹言不寐（睡不着）。
[5]涕泗滂沱：泪如泉涌，鼻涕洗面。涕，眼泪。河鼻涕。滂沱，本指大雨倾盆而下状，在此形容热泪鼻涕涌流。
[6]蕳：兰草，也作莲。《笺》:“蕳，当作莲。莲，芙蕖实也。”莲以喻女之言信。《通释》:“簡，莲古同声。”《鲁诗》蕳作“莲”。
[7]硕大：身段细长、高大、俊美。卷：容貌美丽好看。同婘，《通释》“卷即婘之省借。”毛《传》:“卷，好貌。”
[8]悁悁：忧伤愁闷的样子。《毛传》:“悁悁，犹悒悒。”悒，忧愁不安。
[9]菡萏：荷花。《笺》:“花以喻女之颜色。”
[10]俨：端庄文静的样子。《毛传》:“俨，矜庄貌。”《通释》:“硕大且俨，犹言硕大且卷。卷为好，俨亦好也。”
[11]辗转伏枕：翻来覆去地在枕头上难以入睡。《集传》:“碾转伏枕，卧而不寐，思之深且久也。”
【释文】
在那清清的湖水边，蒲草青青，荷叶田田。那美丽的姑娘啊，见不到你，我该是何等悲伤？醒里梦里思念你啊，我无法可想，心中悲伤泪汪汪。
在那清清的湖水边，蒲草摇曳，兰花飘香。那美丽的姑娘啊，高大丰满，匀称漂亮。醒里梦里思念着你啊，我无法可想，心中苦闷愁断肠。
在那清清的湖水边，蒲草嫩绿，荷花鲜艳。那美丽的姑娘啊，高大丰满，文静端庄。醒里梦里思念着你呀，我无法可想，躺在枕上辗转不眠。
【创作背景】
关于此诗的背景，古代学者有不同的看法：
一曰《毛诗序》云：“《泽陂》，刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思感伤焉。”谓此诗刺陈灵公偕大夫孔宁、仪行父与夏姬通奸，导致国中淫风炽盛。
二曰姚际恒《诗经通论》说此诗为伤逝之作。
三曰刘沅《诗经恒解》说此诗为忧忠臣孤立之作。
四曰宋代朱熹《诗集传》:“兴也。此诗之旨，与《月出》相类。言：彼泽之陂，则有蒲与荷矣。有美一人，而不可见，则虽忧伤而如之何哉！寤寐无为，涕泗沱而已矣。”
五曰方玉润《诗经原始》“伤所思之不见也”认为此诗表达了所思不见的感伤情绪。
现代学者一般认为这是一首水泽边女子思念一位小伙子的情歌，如闻一多先生就认为这是一首“女”，以女性的口吻咏唱的情歌。也有人认为这是一位男子追求他的心上人而不可得，于是一腔愁闷，发而为歌，遂唱出此篇。
【作品赏析】
壹
［赏析］这是女子怀人的诗。诗中的女主人公在荷塘边上遇见一位身材高大的美男子，心中不禁产生了爱慕之情。她从心底真诚地爱着他，热烈地赞美他，忧郁地思念他，唱出了一首幽怨之歌。陈风的《月出》一诗，是写男子在月夜思念女子的情歌，而此诗与《月出》正好相反，是写女子思慕男子，无限的怀春之情从诗中流露出来，缠绵悱侧之意溢于言表。后世的《江南曲》、《子夜歌》，大约受其影响颇多，堪称一首少女怀春的佳作。诗作者是一位美丽、纯洁、天真的少女，她有血有肉有感情，敢于执著地追求理想的情人，热爱生活而又渴盼幸福，是爱情忠诚与坚贞的典型，有着沉郁之美的奥秘和风采。
全诗共有三章。
第一章以荷花起兴，表达了女子“涕泗膀沱”的忧伤。“彼泽之陂，有蒲与荷”，是环境描写，是说在碧波如镜的水塘里，长满了茂盛的蒲草与荷花，那美丽鲜艳的景色，勾起了姑娘的无限相思之情。“陂” 古书中解说各异。《说文》:“陂，阪也。一日池也。”《玉篇》:“泽，鄣也。”（即水岸之意）《汉书礼乐志》:“腾雨师酒路陂。”注为“路陂，路傍也”。综观“阪”、“鄣”和“傍”之意，似可将“陂”字解为水边堤岸。堤内泽边宜于生长水草等物，蒲荷亦能获得适宜的生长条件。今之农家池塘里，生长着许多蒲荷的景象，亦是到处都能见到。后世“池塘生春草”的佳句，与此诗句看来颇多渊源关系。“有美一人，伤如之何！”是人物描写。“伤”字，在《鲁诗》、《韩诗》中均作“阳”，即“殃”、“印”的假借，是女性第一人称代词“我”，本文从鲁、韩之说，释为女思男之词，则“有美一人”，便是其所思的美男子。从词序看，应是“有一美人” 而“美人”往往成了女子代称，这里作一颠到，亦有以示区别之意。她热烈地追求这位美男子，只是内心爱情火花的迸发、没有征得男方同意，因此希望尚未变成事实，其相思之苦定然十分难耐，继之便发出了“伤如之何”的哀鸣。她无可奈何地回家去了，但是他的影子再也不能从脑海消失，寤寐以求地思念，失恋泪洒相思地，“涕泗滂沱” 是极其夸张地描绘了她“泪飞顿作倾盆雨”的悲愁形象，生动幽默地揭示了人物的心理世界。
第二章以莲子起兴，表达了女子“中心悁悁”的哀怨。诗句仍从“彼泽之陂”说起，但不是说泽中之荷，而是写水中的莲子，表明荷花上已经结有莲子，时候已至夏秋之交，应是收获的季节。“蕳”，是“莲”的借字，《鲁诗》作“莲” 《郑笺》:“蕳，当作莲。莲，芙蕖实也。”另有一说，认为“蕳”即是“兰”，为多年生的草本植物，可以用作拂除不祥。从上下文看，首段说“荷”，末段说“菡萏”，而中段说兰草，似嫌失去同一性。再说兰草不是生在水中的植物，只有解作莲子，就完全协调一致了。莲花亭亭玉立，有着雄健之概。由此兴起“有美一人，硕大且卷”，更显得美男子的身材高大英武。此二句描写人物，使我们看到了一个魁伟的男子汉形象，有一种令人敬慕的壮美。再经过“寤寐无为”的过渡，说她思念心上爱慕的人，心境颇为不佳，总是“中心悁悁”。“中心悁悁”，即为无限惆怅之意。她的郁闷不乐，已不是一时的激动而“涕泗浇”，它是变成了悒悒、郁郁或快快之情，在程度上大为加深了。因为她的梦幻与追求，已经化为泡影，也就不再哭泣和呼唤，而是叹惋和幽怨，所以反映在心理上，便是长时期的忧郁不安与沉痛万状，在修辞上也有夸饰的美趣。
第三章以菡萏起兴，表达了女子“辗转伏枕”的愁苦。她追求不到，只能空对菡萏，深沉思念“有美一人”。她把敬慕送给对方，而将沉痛埋藏心底。她“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”，完全失眠了。整日情思恍惚，神魂颠倒，无法摆脱愁苦，尽是难过悲伤。这种心境，诗中是以动作表现的。“辗转伏枕”一句，确实恣意纵笔尽传神，活画了人物的愁苦形象。朱熹说：“辗转伏枕，卧而不寐，思之深且久也。”(《诗集传》）这几句算是抓住了关键，揭示了人物的心理奥秘。她翻来覆去伏在枕上，心情焦躁不安，难以入睡，极道其忧思难忘之惨。
全诗均写一位美貌女子的忧思悲伤，始而“涕泗滂沱”，继而“中心悁悁”，终乃“辗转伏枕”，忧愈深而情愈烈，是以层层递进的手法，表现人物的感情变化，笔法简洁而意蕴深沉；再者，又以动作描写来揭示人物的内心世界，“辗转伏枕”是动作，由此动作更能体现“中心悁悁”的心理活动。还有用语颇为确切，例如“硕大且卷” “卷”，即鬈之假借字。《说文》:“鬈，发好也。从影，卷声。《诗》日，其人美且鬈。”由此可知，鬈为美发，男女皆可用。若是用了女性专用字，就不能解为男性美发。并且“卷”与“蜷”通，有品德美好之意，用于男子亦通。再如“硕大且俨” “俨”字是男性的专用词，是威严之态。《卫风》中的《硕人》，是赞美卫庄公夫人庄姜的诗，诗中以“硕人其颀”，来描写庄姜的身材修长苗条之美，若用“硕人其俨”来描写庄姜，也就不合适了，因为把女人写成男子形象，就显得文不对题。本诗兴之所到，触绪即来，韵味悠然，挹之无尽，景中寓情愫，淡中见丰腴，堪称追求理想美的优秀诗篇。
贰
《国风•陈风•泽陂》描写女子思念意中人的情怀。由于看见堤岸边的蒲与荷相伴成长，生发出自己心中的思念。但是总无法实现，尽管伤心落泪，辗转反侧，心中的追求依然可望不可及，就像有池泽相隔一般。
全诗三章十八句，每章意思基本相同，都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花，便想到自己恋慕的健美男青年，不禁心烦意乱，情迷神伤，晚上觉也睡不着，于是一腔愁闷，发而为歌，遂唱出此篇。诗意显豁，本不劳曲求，然而《毛诗序》乃云：“《泽陂》，刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思感伤焉。”谓此诗刺陈灵公偕大夫孔宁、仪行父与夏姬通奸，导致国中淫风炽盛。按之文本，此说扞格难通，为今人所不取。至于说此诗为伤逝之作（姚际恒《诗经通论》)、忧忠臣孤立之作（刘沅《诗经恒解》) 也都证据不足。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《泽陂》是一首女子思恋男子的歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫着一股清新的气息。
全诗三章，都用生于水泽边的植物香蒲、兰草、莲花起兴，蓬蓬勃勃的植物，波光潋滟的池水，呼唤着生命的旺盛发展。女子目睹心感，自然而然地想起所思恋的男子了。我们不知道，这两个青年，究竟是相恋相思，还是女方在单相思。但是，我们知道，这个女子强烈地爱上男方了。在她眼中心里，男子“硕大且卷”、“硕大且俨”。爱是感性的行为，男子身材高大强壮，神态庄重有威仪，这些可以捉摸的外形和品格，就成了女子择爱的具体的感性的条件。思念中的男子，与女子心目中的爱人是那样一致，所以女子自然真诚地赞美起男子来。不过，眼下女子还没有得到男子爱的允诺，还不知道男子会不会以爱来回报，因此，她睡不安，行不安，流泪伤心，希冀等待。细节的描述，把内心真挚的爱，衬托得多么强烈！
叁
池塘里的蒲草茂盛，池塘里的荷叶翠绿，池塘里的莲蓬肥美，池塘里的荷花飘香。望着碧绿池水的姑娘，思慕着自己心中的恋人，哀叹自己这朵粉嘟嘟的出水芙蓉竟没有“香蒲”来陪伴。姑娘的恋人什么样？原来是一位身材魁伟神采奕奕的美男子。她炽热地爱着他，但却无缘相会。为此而伤心欲绝的她，先是“涕泗滂沱”，继而“中心悁悁”，最后是“辗转伏枕”，彻夜不眠。层层递进的手法，揭示了女子的思之深和痛之切，确是一首感情真挚形象鲜明的好诗。
长相思，夜难眠，一夜就像一百年。用这话来形容相思之苦，恐怕是一点也不过分的。实际上，这种痛苦是蓝天当纸、大海作墨也罄竹难书的，其中如煎如熬的滋味，唯有相思者才能体验，局外人是无论如何也想象不出来的。
我们大体上可以把相思分为两大类，一种是有所期待的相思，一种是无所期待的单相思。
有所期待的相思，也是有特定对象的相思。比如怨妇思征夫，命运和法律已经把他们拴在了一起，无论对方跑到天涯海角，都有一条无形的线牵连着他们，他们之间的思念是相互的是对等的：怨妇思念着远在异乡的征夫，征夫同样也在遥思着在家敬老抚小的怨妇，同一片蓝天下，同一个星空下，两颗孤苦的心时常会迸发出碰撞的火花。他们盼望着满天飞翔的喜鹊在天河两边搭起一座鹊桥，尚有盼到脱离苦海的那一天。不管希望多么遥远渺茫，毕竟是有希望的，正如在苦海中航行有了方向，有了精神支柱，因而有出头之日在远方召唤。既然有出头之日，再苦难再忧愁的等待也是有价值的。也可以说，这种相思其实也是对爱情的考验，它会使爱情在苦难中显得烈火见真金，磨炼得更加牢不可破。等到相思的人们脱出苦海之时，便是获得解放之日，他们会“岁寒，然后知松柏之后凋也”，把这份爱情看得愈发珍贵。
无所期待的单相思却不是这样。单相思犹如掉进了无边的苦海，他们既无方向，又没有得救的机会，在苦难的“死海”里随波逐流，无可选择的听凭风吹浪打，总是愁云密布苦海茫茫。他们既无可奈何地徒劳挣扎着，又始终找不着停靠的海岸，他们不知道所追求的是何物，甚至连东西南北都分辨不清。
为什么会有单相思呢？必定是有着某种逾越不过去的障碍。或者是对方早已情有所归，不敢夺人之美，只好从旁默默注视；或者是对方已有家室，不敢贸然闯入禁区，只能暗自叹息落泪；或者是对方已断然拒绝，一片“真情”无所托付，只得偷偷顿足捶胸；或者是羞于向对方表白，惧怕碰壁而归的尴尬，只有藏在心中长夜难眠。这种苦愁是刻骨铭心痛彻肺腑的，它不能向外人言说，它无法央求别人帮助，如果言说出去，还会受到人们的耻笑。但如果被人知晓，他人试图劝说也大多无济于事。旁观者清，当局者迷，单相思的人多是“固执狂”，他们根本听不进外人的只言片语，甚至绝不允许你进入他们的心灵深处，他们紧闭着的心灵大门对谁都时刻处于戒备状态。
单相思者是很难获得解救的，除非奇迹出现，否则只有靠自己。摆在他们面前的只有两条道，要么是大胆前行，勇敢地去冲锋陷阵，去争取自己的幸福。在前进的道路上，你可能要像西方人那样，与“情敌”或对方的配偶进行一对一的决斗。当然，谁会败下阵来？你能不能成为胜利者？就要看你的运气了。或者你会被南墙碰得头破血流，灰土土地返回自己的出发点，不过你起码知道了原来的追求只是一种“水中月镜中花”，也好死了心开始新的生活。要么就是咬紧牙关，摆脱情网，走出迷误，自觉自愿地放弃这桩白费力气的瞎折腾。你应该抱定这样一种认识：天涯何处无芳草，人间何处无真情？只要你走出了“鬼打墙”般的转磨磨，眼前就会豁然开朗：满园春光望不尽，芬芳百花竞相开。你忽然会觉得原来所孜孜追求的对方不过是一株并不起眼的小草，它简直无法与眼前的鲜花媲美。这两个“要么”就是自救的道理，自救才能得救。凡是单相思的，即使你拿出九牛二虎甚至用自己的生命去作赌注，成功的希望也只会有万分之一，我们奉劝的是应该走第二条道路，快刀斩乱麻似地决然断然地摆脱情网的束缚，去迎接又一个黎明的曙光！不过，这类人对这两条道路都不感兴趣，他们既没有奋力拼争的豪气，也没有知难而退的勇气，他们寄希望于在等待中奇迹的出现。我们应对的方法是当头棒喝：清醒过来吧，没有第三条道路可走！要不，便只有自个儿在苦海里挣扎了，外人是丝毫不会有怜悯之心的。
讲道理容易，做起来艰难，道理与情感毕竟相去甚远。情网大概是人间最难逃脱的网了，在某种程度上也是最为牢固的网。既然是网，撞上去的东西自己是脱不下来的，你或者成了结网猎手的午餐，或者挣脱下来摔得粉身碎骨。而只有提高警惕者淡泊私利者才不会撞网，也当然才不会有危险。
不幸撞进了情网怎么办？当然是奋力自救了。尽管成功率不高，但毕竟还不是没有希望。能够脱出情网的人，肯定是真正的英雄豪杰。具有了能够挣脱情网的经验，人间的“金钱网”、“官瘾网”、“美女网”等五花八门的网，将全都在你面前黯然失色退避三舍。脱离了情网折磨之后的你，一定会成为生活的强者。
肆
长相思，夜难眠，一夜就像一百年。用这话来说相思之苦，恐怕一点也不过分。其中如煎如熬的滋味，唯有相思者才能体验。
有特定对象的相思，比如怨妇思征夫，尚有盼到脱离苦海的那一天，不管希望多么遥远，毕竟是有希望，正如在苦海中航行有了方向，有了精神支柱，因而有出头之日在远方召唤。
单相思犹如掉进了无边的苦海，既无方向和支撑，又无得救的机会，随波逐流，任凭风吹雨打，总是愁云茫茫，苦海浩荡。
之所以单相思，必定有着某种障碍。或者是对方早已情有所归，不敢夺人之美，只有从旁默默注视。或者是对方已有家室，不敢擅自闯入禁区，只得暗自叹息。或者是对方已断然拒绝，一片真情无所托付，只得偷偷顿足捶胸。或者是羞于向对方表白，惧怕碰壁而归，只有长夜垂泪。
有所期待的相思，脱出苦海之时，便是获得解救之日。解救之途是苦苦等待。单相思的获救，除非出现奇迹，否则只有靠自己。要么是大胆前行，勇敢冲锋陷阵，去争取自己的幸福。要么是咬紧牙关，摆脱情网，走出迷误，开始新的历程。自救才能得救。要不，便只有自儿在苦海中挣扎。
然而，道理与情感毕竟相去甚远。远讲道理容易，做起来艰难。情网大约是人意最难脱出的网，在某种程度上也是最牢固的网。能够轻易脱出情网的人，未必就是真正的英雄豪杰。
伍
这是一篇男女相悦的慕情之诗，且是男主人公思念心仪女子的作品，其因如下：
一是本诗从诗文看，无“刺”之意。伤逝、忧忠臣孤立两说，一样牵强，没有依据。方玉润之“伤所思之不见”本可归入“男女相悦慕之情”一类。
二是《诗经》里诗篇的起兴非常重要，对于揭示诗旨起着举足轻重的作用。本诗中首章首句“彼泽之陂，有蒲与荷。”“蒲”又名“香蒲”。生在浅水处，叶子可做扇。闻一多先生的《诗选与校笺》认为“荷、莲、菡萏，是一种花的三样不同的名称。”明代李渔《闲情偶寄•莲科种植部》云：“迨至菡萏成花。”由此可见，含苞待放之荷花曰“菡萏”也。
到目前的第一百四十五篇，《诗经》中提到“荷”的诗歌主要有三篇，分别是《邶风•简兮》、《郑风•山有扶苏》和《陈风•泽陂》。这三篇都是表现爱情的诗歌《邶风．简兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”(“苓”古“莲”字），代表的就是女性。《郑风·山有扶苏》中，“山有扶苏，隰有荷华”，也是分别以“扶苏”和“荷华”喻男性和女性。因此，本诗也不例外。“彼泽之陂，有蒲与荷” “蒲”和“荷”同为水生植物，在水中相伴而生，交相辉映。以“蒲”和“荷”来比喻男女双方。《郑笺》认为：“蒲以喻说男之性，荷以喻说女之容体也”。
且首章“伤如之何？”之“伤”，按《尔雅》注引《鲁诗》作“阳” 《尔雅．释诂》:“阳，予也。
综上所述，本诗确属男子思念女子之情诗。
三是关于“硕人”、“美人”之解释说法。《邶风•简兮》:“简简，方将《万舞》。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭《万舞》，有力如虎，执辔如组。左手执禽，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人，西方之人。”这里的“硕人”和“美人”都是指的男性，也即诗中的“男舞师”。还有《卫风•考盘》:“考盘在涧，硕人之宽。”也是赞美的男性隐士。而《卫风•硕人》“硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”这里的“硕人”指的庄姜。由此可见，《诗经》里的“硕人”、“美人”都是可以男女通用的。
四是三章忧思之递进关系。首章末句“涕泗滂沱”、次章末句“中心悁悁”、三章末句“辗转伏枕”，抒发了男主人翁思念忧思之递进：先是痛哭流涕，然后是沉默寡言、忧思满怀，最后是辗转反侧，夜不成寐。表达了男主人翁对于恋人的极度思念
和忧愁。男主人翁看见堤岸边的蒲与荷相伴成长，而自己的思念却总是无法实现，尽管伤心落泪，辗转反侧，心中的追求依然可望不可及，就像有池泽相隔一般。
这首诗所表达的意思，似乎与《蒹葭》类似，都是男女隔水相望，可望而不可及。忧思情感又与《月出》雷同。不过，在笔者看来，《泽陂》一诗表达出来的忧思之甚，三者最也。
《泽陂》是一首发生在水边的恋歌，描写男子思念意中人所思而不得见之感伤情怀。
陆
《毛序》说：“《泽陂》，刺时也。言灵公君臣淫于国，男女相说，忧思感伤焉。”说男女相悦，忧思感伤是对的，而前半部分则显系强为比附。朱熹认为“此诗大旨与《月出》相类”(《诗集传》)，是正确的。当然他也是把它归入淫诗一类了。姚际恒说它是“伤逝之作”(《诗经通论》)，不合诗意。方玉润不同意姚之见，说是“伤所思之不见也”认为是“思存作，非悼亡篇”，但所思者为谁呢？他解释说：“大抵臣不得于其君，子不得于其父，皆可借此以抒怀。”(《诗经原始》）这当然又扯远了。其实，就诗本身看，就是一首爱情诗，它所写的，就是一位青年男子失恋后的悲伤和痛苦。由于写得情真意切，颇能打动人。
全诗三章，章六句。各章开头，分别以“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲与”、“彼泽之陂，有蒲菌”起兴，其实不但兴中有比，而且兴中有景。那蒲草青青、兰花飘香、荷叶亭亭玉立、荷花含苞待放的湖水之，可能就是这位青年男子初次见到这位美丽的姑娘，或者甚至曾经是他们谈情说爱、多次幽会的地方。可是时过而境未迁，湖水依然清清，而爱情的甜蜜已化为苦水；面如荷花的亭亭玉立的姑娘再也无法会面了。蒲叶细长，牵系无限悠思，兰花飘香，勾起无穷眷恋。使得这位失恋青年忧思痛苦万分。而每章的后四句就正是这种感情的抒发。第一章是写这位失恋者悲痛的爆发。“有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”这位失恋者，他沉浸在失恋的痛苦中已经有相当长的时间了。可能就是在这么一天，他旧地重游，又来到了这个清徹的湖边，湖水荡漾依旧，蒲草仍然青绿，荷花还是盛开。物是人非，他再也控制不住自己的感情了，“伤如之何？”悲痛的火山爆发了，鼻涕眼泪俱下，有如大雨沱。如果说第一章是感情爆发的暴风雨，那二三两章则是久雨不晴的阴雨连绵。“有美一人，硕大且卷” “有美一人，硕大且俨”，那美丽姑娘的高大丰满、匀称漂亮、文静端庄的形象，无时无刻不在他的眼前，这就使得他“中心悁悁” “辗转伏枕”，吃不下饭，睡不着觉，辗转反侧，愁思不尽，真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”啊！值得注意的是，他为什么失恋呢？是她不爱他吗？是她抛弃了他吗？看他的一往情深，看他的苦苦思念，似乎并非如此。他们分离，似乎是外来的压力所致，这从贯穿在三章中的一句话“寤寐无为”中似乎可以得这一信息。他醒里梦里思念着她，忘不了她，但“无为”，他没有办法改变这一现实，他没有办法再得到她他无可奈何！因为破坏他的幸福的势力太强大了，这就是这一爱情悲剧产生的原因。
诗中以比兴和描述相结合，成功塑造出了一位湖边美人的形象。本来诗人在直接描写美人时，只是用了“硕大且卷”、“硕大且俨”两句，似乎不太具体，不够鲜明。但是诗人将这一美人安置在清清的湖水之，那亭亭玉立的荷叶，那清香盛开的荷花，再加上兰花飘香，蓝天白云，清水荷花，体态丰满匀称的美丽的姑娘，这不是一幅绝妙的美人图吗？如果说《月出》中的月下美人是以苗条轻盈为特色，那么本篇的湖边美人则以丰润匀称为神韵。二者各尽其妙，堪称自古及今两类绝色美人。
柒
《诗经》里有不少女性的歌唱，表现她们自己在爱情婚姻上的悲欢离合。这首《陈风·泽陂》即是女子怀人的诗篇。闻一多先生说：“荷塘有遇，悦之无因，作诗自伤。”(《风诗类抄》）就是说，这位女子曾在荷塘边与一个男子相遇，男子风流标致的气度，给她留下了深刻的印象。但她却无法和他接触交朋友，心中感到很悲伤。故作此诗，表达其相思之情。诗主要采用了如下几种表现方法来抒发情感。
注重刻画人物内心世界婉曲哀伤的感情活动。全诗都是女子思念男子之词。她孤独一人躺在床上，荷塘相遇的情景，不断地在脑海里浮现。此，她“寤寐无为”，横竖不能入睡，长时间地陷入苦苦思念中。她想到，那男子很英俊，“硕大且卷”、“硕大且俨”，一副仪表堂堂的男子汉气概。一次偶然的相逢，即对他产生了爱慕之心。而此后却没有再和他见面的机会了，这是多么伤心啊。“伤如之何”，我怎么办呢？只有无可奈何地低徊叹息而已。诗共三章，作者利用其结构上的这个特点，将悲伤悒郁的感情在诗中反复出现，并且一次比一次更深化。这样，就使主人公的情思表现得很透彻。恰如陈子展先生说：“全篇写此一美妇人之忧思悲伤。始尔'涕泗沱'，中而'中心慣帽'，终乃'辗转伏枕'。忧愈深而人转静矣！(《国风选译》）这段话精到地指出了本诗的主旨在于表现女主人公心中的无穷忧端，以及环环往复，愈转愈深的表达方式。
比兴手法的运用。此诗每章的开头，都以女子和男子曾经相遇的场所﹣一荷塘里的景物起兴，以引出思念之词。这在《诗经》里是一种常见的表现手法。然而，本诗采用它所取得的艺术效果是多维的，不象有些诗只起“兴”的作用那么单一。首先，诗中三次用“兴”法，而笔下的景物始终是两种：蒲与荷。“蒲”字不变，而“荷”字，却分别改用“莲”、“菌”。荷指荷叶，莲、菌分别指莲蓬和荷花。实为一物而名各异，变换字面，使得行文灵活，意象繁复，情韵优美。其二，按照《郑笺》的说法，“蒲”以喻男，“荷”以喻女。那么，池塘里蒲荷双生，互相映发的景象，当然就蕴含着女子希望和那男子连理成枝，比翼双飞的心愿。对她抒发相思之情来说，无疑则起着一种映衬的作用。其三，这一景象，尤其是荷花亭亭玉立，洁净姣美的倩姿淑态，又通过“有美一人”的纽结，对下文刻画男子的形象也起着极好的“兴”的作用。象这样一箭三雕，具有“多边”性能的比兴手法，是古代诗人留给我们的宝贵的艺术遗产。
复沓的章节形式。这首诗运用复沓形式是非常明显的，勿庸赘述。值得注意的是，上面所说的层层深入的抒情性和比兴手法艺术效果的多样性，都是以复沓为基础而取得的。就是说，诗人利用这一特殊的语言形式，或多方展示，或逐层深细地将女子的怀人之情，淋尽致地表现出来，使诗蕴藉灵动，含义丰富，耐人咀嚼涵咏，确是一首佳作。
