古文观止126：古文观止135韩愈送李愿归盘谷序
古文观止126：古文观止135韩愈送李愿归盘谷序1、妒宠:妒嫉他人受宠；负恃:依仗自己的色艺； 2、妍:美丽；怜:爱； 3、遇知:收到赏识，受重用； 4、用力:致力； 5、幸而致:侥幸得到。妒宠而负恃，争妍(yán)而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶(wù)此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。1、利泽:利益，恩泽； 2、昭:昭著，显； 3、坐于庙朝:指掌政权的大官而言；庙:宗庙，古时发号施令有时在宗庙中举行；朝:朝廷，皇帝朝见群臣议事的场所； 4、树:树立；旗旄:泛指旗帜；旄:旗杆顶端饰有旄牛尾的旗帜；此指大官的仪仗； 5、罗:排列； 6、呵:大声呼喝，命令行人让道； 7、供给之人:供应东西的奴仆。喜有赏，怒有刑。才畯(jùn)满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊(jiá)，清声而便(pián)体，秀外而惠中，飘轻裾(jū)，翳(yì)长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居。1、才畯:谓才智出众的人；畯:同“俊”； 2、
李愿:曾在盘谷隐居，号“盘谷子”，生平事迹不详，韩愈的朋友，盘谷在今河南济源。
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜(xiǎn)少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。或曰：是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
1、太行:山名，在今山西与河北之间；阳:山的南面称阳，北面称阴； 2、鲜:少； 3、或:代词，有人； 4、宅:指位置、环境；势阻:形势险阻； 5、盘旋:同盘桓，留连不肯离去的意思。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝(cháo)，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄(máo)，罗弓矢，武夫前呵(hē)，从者塞(sè)途，供给(jǐ)之人，各执其物，夹道而疾(jí)驰。
1、利泽:利益，恩泽； 2、昭:昭著，显； 3、坐于庙朝:指掌政权的大官而言；庙:宗庙，古时发号施令有时在宗庙中举行；朝:朝廷，皇帝朝见群臣议事的场所； 4、树:树立；旗旄:泛指旗帜；旄:旗杆顶端饰有旄牛尾的旗帜；此指大官的仪仗； 5、罗:排列； 6、呵:大声呼喝，命令行人让道； 7、供给之人:供应东西的奴仆。
喜有赏，怒有刑。才畯(jùn)满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊(jiá)，清声而便(pián)体，秀外而惠中，飘轻裾(jū)，翳(yì)长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居。
1、才畯:谓才智出众的人；畯:同“俊”； 2、烦:厌烦； 3、曲眉丰颊:弯曲的眉毛，丰满的面颊； 4、便体:体态闲雅轻盈； 5、秀外而惠中:外貌秀丽而内心聪颖；惠:同“慧”； 6、裾:衣服的大襟；翳:遮蔽，掩映；这两句是说美人善舞，姿态姣好； 7、黛:青黑色颜料，女子用以画眉；青黑近绿，故称黛绿。
妒宠而负恃，争妍(yán)而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶(wù)此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
1、妒宠:妒嫉他人受宠；负恃:依仗自己的色艺； 2、妍:美丽；怜:爱； 3、遇知:收到赏识，受重用； 4、用力:致力； 5、幸而致:侥幸得到。
穷居而野处(chǔ)，升高而望远，坐茂树以终日，濯(zhuó)清泉以自洁。采于山，美可茹(rú)；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜(chù)陟(zhì)不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
1、茹:食，吃；鲜:指新鲜可食的鱼； 2、惟适之安:觉得怎么舒适便怎样； 3、孰若:倒不如； 4、车服:车马服饰，古时车服随官位高下而分等级；维:束缚；这句是说没有官位的人，自由自在无所拘束，不为名利所羁绊； 5、刀锯不加:是说免受刑罚；刀与锯都是刑具； 6、理乱:治与乱； 唐人避高宗李治讳，写“治”为“理”； 7、黜:贬斥；陟:进升；黜陟指官位的降职和进升。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑(zī)趄(jū)，口将言而嗫(niè)嚅(rú)，处污秽而不羞，触刑辟(pì)而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖(xiào)何如也？”
1、形势:指权势，即官员的地位和势力； 2、趑趄:欲进不敢进； 3、嗫(nie)嚅(ru):欲言不敢言； 4、刑辟:刑法； 5、不肖:不贤；此句是说“究竟是贤良呢，还是不肖呢”。
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：
1、昌黎:昌黎是韩愈的郡望；古人重世族，故姓名之前冠以郡望；"郡"是行政区划，"望"是名门望族，"郡望"连用，表示某一地域或范围内的名门大族； 2、壮:赞许。
“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯(zhuó)可沿；盘之阻，谁争子所！窈(yǎo)而深，廓其有容；缭(liáo)而曲，如往而复。嗟(jiē)盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏(gào)吾车兮秣(mò)吾马，从子于盘兮，终吾生以徜(cháng)徉(yáng)！”
1、稼:播种五谷； 2、濯;洗涤；沿:顺着水边散步； 3、所:住所；窈:幽远；廓:空阔；是说空旷而有所涵容； 4、缭而曲:迂回曲折；如往而复:好像走过去了，却又绕回来； 5、央:尽； 6、不祥:指魑魅魍魉之类怪物； 7、奚:何； 8、膏:作动词，往车轴上加油；秣:用草料喂马； 9、徜徉:安闲自得。
《送李愿归盘谷序》全文：
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜(xiǎn)少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。或曰：是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝(cháo)，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄(máo)，罗弓矢，武夫前呵(hē)，从者塞(sè)途，供给(jǐ)之人，各执其物，夹道而疾(jí)驰。喜有赏，怒有刑。才畯(jùn)满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便(pián)体，秀外而惠中，飘轻裾(jū)，翳(yì)长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居。妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶(wù)此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。（形容得意人）
穷居而野处(chǔ)，升高而望远，坐茂树以终日，濯(zhuó)清泉以自洁。采于山，美可茹(rú)；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜(chù)陟(zhì)不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。（形容闲居人）
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑(zī)趄(jū)，口将言而嗫(niè)嚅(rú)，处污秽而不羞，触刑辟(pì)而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖(xiào)何如也？”（形容奔走伺候人）
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：
“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯(zhuó)可沿；盘之阻，谁争子所！窈(yǎo)而深，廓其有容；缭(liáo)而曲，如往而复。嗟(jiē)盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏(gào)吾车兮秣(mò)吾马，从子于盘兮，终吾生以徜(cháng)徉(yáng)！”
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：
一节是形容得意人，一节是形容闲居人，一节是形容奔走伺候人，都结在“人贤不肖何如人”一句上。全举李愿自己说话，自说只前数语说盘谷，后一歌咏盘谷，别是一格。
