道德经里谈领导力（卓越的领导者必懂这个道理）
道德经里谈领导力（卓越的领导者必懂这个道理）杂草的种子掉在肥沃的土地里，长出来还是杂草；大树的种子就算掉进石头缝中，长出来还是大树。所谓“我命由我不由天”，是指人生也许无法选择落到肥田还是石头缝，但却可以选择成为杂草还是大树，这就是哲学家康德所说的意志自由。人生就像一粒种子，掉在哪里是“运”，长成什么样才是“命”。三百六十五行，行行出状元。虽说选择比努力更重要，但如果不努力，选择再好，结果也可能是失败；可是，如果能像阿甘一样，努力把事事做到极致，即使选择不尽人意，也能有所成就。东京成田机场有一位叫新津春子保洁阿姨，17岁时才从沈阳来到日本，由于语言不通，只能从事非常底层的清扫工作，而且一干就是20多年。但她沉得住气，一心想着“只要用心工作，总会有人说‘辛苦了、好干净’之类的话，这就是对我的感谢”。在日复一日的工作中，她的清洁技术日益精进，对各种材质的清洁方法了如指掌，参加“全日本楼房打扫技能竞赛”，还获得了第一名；她所工作的成田机场
作者：吴强 私人董事会教练
来源：正和岛
前段时间重温了一遍《阿甘正传》，影片中的男主角阿甘，智商只有75分，在大多数人眼里，他就是一个傻子，但他却凭着自己那股子执着的傻劲，做什么成什么，创造了幸福、充实的人生。
阿甘最爱说的一句话是：“我妈妈说，要将上帝给你的恩赐发挥到极限。” 在上帝给阿甘的恩赐中，唯独缺少了“智商”，但这又有什么关系呢？只要对所做的事情全力以赴，专注到极限、投入到极限，发挥出极限，所取得的成果就会远远超过那些聪明人。
三百六十五行，行行出状元。虽说选择比努力更重要，但如果不努力，选择再好，结果也可能是失败；可是，如果能像阿甘一样，努力把事事做到极致，即使选择不尽人意，也能有所成就。
东京成田机场有一位叫新津春子保洁阿姨，17岁时才从沈阳来到日本，由于语言不通，只能从事非常底层的清扫工作，而且一干就是20多年。但她沉得住气，一心想着“只要用心工作，总会有人说‘辛苦了、好干净’之类的话，这就是对我的感谢”。
在日复一日的工作中，她的清洁技术日益精进，对各种材质的清洁方法了如指掌，参加“全日本楼房打扫技能竞赛”，还获得了第一名；她所工作的成田机场，在“全球最干净的十大机场”中排名第一，她作为成田机场清洁工的领头人，被封为日本“国宝级匠人”，成了家喻户晓的人物。
人生就像一粒种子，掉在哪里是“运”，长成什么样才是“命”。
杂草的种子掉在肥沃的土地里，长出来还是杂草；大树的种子就算掉进石头缝中，长出来还是大树。所谓“我命由我不由天”，是指人生也许无法选择落到肥田还是石头缝，但却可以选择成为杂草还是大树，这就是哲学家康德所说的意志自由。
阿甘无法选择智商，却可以选择至真至纯地对待每一个人、每一件事；新津春子无法选择从事什么工作，但可以选择把从事的工作做到世界第一。这个世界上，大部分真正有所成就的人，靠的都不是聪明智巧，而是愚直精进。
GE公司的创始人爱迪生曾经说：“天才是1%的灵感加99%的汗水，当然，没有那1%的灵感，世界上所有的汗水加在一起，也只不过是汗水而已。”
但爱迪生没告诉人们的是，1%的灵感常常是99%的汗水所浇灌出的花朵，是上帝对“发挥到极限的人”的恩赐。日本著名实业家稻盛和夫先生，说出了这个秘密——他的经营哲学之一是“要付出不亚于任何人的努力”，因为他在工作中很多次见识过“拼命努力时，神灵都会出手相助。”
聪明的人，总希望获得灵感，不断做出最佳选择；而愚直的人很少做选择，可一旦做出选择，就会坚韧不拔地实干到底。这两种人就像龟兔赛跑中的兔子和乌龟，看起来兔子跑的更快，但结果总是乌龟赢得比赛。
卓越的领导者懂这个道理，他们在运营组织的时候，不会去重用那些空谈空论、喜欢发挥小聪明的人，也不会把组织带到大家都看起来很有口才的境地。一个攀比聪明和表现欲的组织，战斗力远远不如重视基础和原则，埋头苦干的组织。
晚清名臣、湘军创始人曾国藩认为“军事是极质之事”，来不得半点虚浮。所以，军官一定选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”，带兵打仗，只有脚踏实地，勤勤恳恳，才能日积月累，见到成效。
在曾国藩的身体力行之下，湘军形成了一种坦诚、信任、相互支持的凝聚力，以“结硬寨，打呆仗”的笨功夫，虽然屡败屡战，但最终还是战胜了强大的对手。
明代学者吕新吾在《呻吟语》中，把领导者的资质分了三个档次：深沉厚重是一等资质，磊落豪雄是二等资质，聪明才辩是三等资质。但所谓的“深沉厚重”，不是外表的庄重权威，也不是内在的老谋深算，而是阿甘那样的愚直朴实、至真至善。
如果领导者们真正懂得聪明和愚直的本质，就不会迷恋于“头脑游戏”和夸夸其谈，组织和社会也才能长久地顺畅运行下去。
《道德经》第六十五章就是在提醒领导者，应该如何避免组织的败坏，如何获得持久的成长：
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”。玄德深矣，远矣，与物反矣，然後乃至大顺。
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古时候那些善于运用道的人，不是让人们聪明智巧，而是使人们淳朴愚直。
民众之所以难以治理，就是因为他们的智巧太多了。所以，以智巧去治理国家，是国家的灾祸，不以智巧去治理国家，是国家的福气。
认识这两者的差别，就认识到治国的法则。常守住这个法则，就是“玄德”。玄德深邃、悠远，永不停歇，它与事物的常识相反，却能让事物的运作永远顺畅。
