儒家对子女的忠告（儒家就说了两个字）

儒家对子女的忠告（儒家就说了两个字）要说养育理念，首推还是儒家。为什么是儒家？回答这个问题，先来看看儒家为什么能在“百家争鸣”中不仅存活下来，而且发扬光大，成了两千多年的正统。什么是都简练了好。古代孩子好养，原因是多方面的，首先物质条件就是一切的前提，物资没今天这么丰富，想富养也没可能。一个貌似微不足道，但对今人来讲，却很重要的原因，是养育理念问题。古人的养育理念说不上多科学，但至少很精练。因为精练，你就不好挑他的毛病。五千字的《道德经》没毛病，如果扩展成50万字，别说会有错别字，也会有一堆愤青来怼你。

养孩子在很多人看来，都是苦差事，包括我。原以为熬过孩子的婴儿期就好了，等到孩子的青春期，才发现，那千真万确不过是起点。

我有本书叫《人生是一场修行》，有人调侃，有孩子的人生才是真修行，其他都是假修行。

或许，可能，是真的。

古人养孩子似乎容易点，毕竟一家能生七八个，多了就不稀罕了，大不了给孩子们安排点职务，比如老大是连长，负责赚钱；老二是排长，放哨站岗；老三是班长，负责管理老四到老八。井然有序的样子。

古代孩子好养，原因是多方面的，首先物质条件就是一切的前提，物资没今天这么丰富，想富养也没可能。

一个貌似微不足道，但对今人来讲，却很重要的原因，是养育理念问题。

古人的养育理念说不上多科学，但至少很精练。因为精练，你就不好挑他的毛病。五千字的《道德经》没毛病，如果扩展成50万字，别说会有错别字，也会有一堆愤青来怼你。

什么是都简练了好。

要说养育理念，首推还是儒家。为什么是儒家？回答这个问题，先来看看儒家为什么能在“百家争鸣”中不仅存活下来，而且发扬光大，成了两千多年的正统。

原因当然也很复杂，咱们还是简约化，做个对比。

比如曾经是显学的法家和墨家。

墨家的特点，是对自己特狠，墨家很像宗教组织，纪律严明，绝对的苦行僧。

法家的特点，是对别人特狠，杀伐决断，无坚不摧。

结果呢？因为对自己太狠，也就没多少人愿意加入墨家，毕竟谁都不愿意和自己过不去。墨子的理想国就只能是理想国了。

因为对别人狠，法家难免会引火烧身。代表人物韩非子被另一代表人物李斯搞死了，商鞅倒是变法成功，最后也死于“商鞅变法”。

最经典的镜头是，商鞅得罪了守旧派被追杀，逃到一地，想住客栈，老板问他：“同志，身份证呢？”

商鞅正在逃跑途中，哪敢带身份证呢？老板便不让住，说道：“这是商君（商鞅）的规定，必须严格执行！”

商君不知作何感想？

墨家的衰亡，似乎情有可原；法家让人觉得有点可惜——其实也未消亡，汉武帝“独尊儒术”，在不少人看来，就是“外儒内法”，法治思想也是整个封建社会的重要发展主线。

法家是一柄双刃剑，容易割伤自己。

儒家似乎避免了这些弊端，历史上儒生被坑被杀的不少，但就像一支军队，打来打去打了两千多年，没点伤亡也不可能。

儒家这么能打，一定程度上是因为，它既不对自己狠，也不对别人狠，而是侧重于人格养成。它企图用社会的教化实现法家“对人狠”的效果，同时用人格的养成实现墨家“对自己狠”的目标。嗯，这句很经典的，大家可以记笔记了哈哈。

所以儒家是最重视教育的，几乎所有的大儒，都以老师自居；到了唐宋以后，考个试，连主考官和考生都有了“师生”之谊。

从某种程度上说，儒家能从“百家”中脱颖而出，重视教育才是根本原因。

把儒家说成“教育家”，貌似也没什么大问题（有问题你来打我呀~）。

与其说古代孩子好养，不如说儒家的教育思想让孩子好养。

因为，儒家的教育思想看似博大精深，使劲一钻研（钻不下去你就再加把劲），其实就两个字：

一个字，是“养”；另一个字，是“化”。

养，是教养的养；化，是教化的化。

教养、教化，我们习惯于盯着“教”，结果就错了。事实上，重点不在于教，而在于养和化。

所谓养，就是环境养成。父母是孩子的镜子，孩子是父母的影子。家庭长什么样，孩子就长什么样。

“龙生龙、凤生凤、老鼠的孩子会打洞”之类，在“王侯将相、宁有种乎”的革命时代一定会被大加鞭挞，但在和平年代，你会发现，这一规律依然是规律。

西方科学发现，人脑中有一种细胞，叫镜像神经元。它能不动声色地把人看到的东西，“录制”下来，储存在大脑的硬盘中。

因为是硬盘，不是内存，所以，这些“视频”你自己发觉不了。但某一天，在某个时候，遭逢某种际遇，它们会跳出来，左右你的行为。

比如，小时候，你看见父亲殴打母亲。长大后的某一天，你“忽然不知怎么滴”，就打人了。你也不知道为什么控制不住自己。

很大程度上，就是镜像神经元作怪。它教会了你一种处理方式：用拳头解决问题。而根子，在你幼年看到并储存下来的“视频资料”。

镜像神经元只是从科学的层面，给儒家“养重于教”做了注脚。这个注脚的意思是，你说100次，不如做1次，言传永远打不过身教。

从某种程度上来说，“养”就是“教”，无法分割。

而“化”，则是“养”之外的另一种教育方式。“养”是宏观的“教”，“化”是真正的、具体的“教”。

所谓“化”，就是感化，就是感染，就是以文化人，就是春风化雨。“化”的行为主体，可以是家长，也可以是老师。

“化”有两个原则，首先要自己把问题“化”开，自己充分消化，这样才有可能去感化孩子；

其次，你和孩子之间，要有顺畅的沟通和连接，他能接纳你，你才能感化他。

为了实现这一目标，西方又拽了一个词，叫同理心。同理心，也就是共情，即感受他人情绪的能力。

你能感受他的情绪，他能敞开心扉，“化”才成为现实。

“育”的关键在家长，“化”的关键在老师。但很多时候，起到最基础作用的，还是家长。

所以才说：养不教，父之过。

高金国，网名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子——给家长的35堂教育思考课》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书26册。