各地民间风俗（浙南地区民间信俗故事）

各地民间风俗（浙南地区民间信俗故事）温州地区供奉的东岳爷，究竟何许人？据明宋濂“忠靖王碑记”载，其时间可上溯到唐代。碑文中说：忠靖王姓温名琼，温州平阳人，唐长安二年（公元702年）生，至26岁，因举士不第，幻化为神，为民除害，于是“皆祠王，以祈灵响矣”。为了纪念这位舍身救人的温琼秀才，百姓就奉他为神。每年农历三月三，举行祭祀仪式，表示景仰。人们还抬着他的神像出巡，据说能驱瘟神，保平安。后来，皇帝老爷晓得了 就封他为忠靖王，为东岳泰山神所属的元帅，其全称为“东岳从兵翊灵昭武侯温天君忠靖圣王”，所以叫东岳爷。因为他是温州人，老百姓一直称他“温元帅”。其神塑像为蓝面、蓝手、蓝脚，象征中毒身亡。因此，温州民间一直把温元帅看成是驱瘟逐疫之神。在清代，每年农历三月初，都举行迎东岳活动。人们请忠靖王偶像出庙，巡行城内外，以驱瘟疫。以三月三迎温元帅为活动高潮。在庙会期内，温州各街巷分段轮值，张灯结彩，红幔遮天，遍搭彩楼。娱乐活动丰富多彩，届

温忠靖王神像

旧时，温州城内，每逢春季都要举行一次盛大的以东岳庙会为中心的传统民俗活动。时间是农历二月初一到三月十六，从康乐坊到府前街，长达40多天。温州的温元帅信仰，是从泰山神及东岳爷的信仰衍变而来。我国对东岳爷的信仰，是山川神信仰的继续发展。大约从汉代开始，东岳神开始被视为冥司之主，泰山则成为治鬼之府。魏晋之际，泰山神开始人格化。

关于东岳爷的人格化，传说甚多，而温州的东岳爷，却是由道道地地的温州人上升为神的，并且增加了一项驱瘟祛疫的重要任务。

温州的东岳庙神，俗称“温忠靖王”。其庙会活动，早在宋代已经存在。据《永嘉县志》载：元延祐和至正年间建造的忠靖王庙，在温州的八仙楼和巽吉山两处地方；明洪武年间建造的忠靖王庙在华盖山下。至清代，又进一步形成和庙会紧密联系的“拦街福”习俗，东岳神的香火也越来越盛了。

温州地区供奉的东岳爷，究竟何许人？据明宋濂“忠靖王碑记”载，其时间可上溯到唐代。碑文中说：忠靖王姓温名琼，温州平阳人，唐长安二年（公元702年）生，至26岁，因举士不第，幻化为神，为民除害，于是“皆祠王，以祈灵响矣”。为了纪念这位舍身救人的温琼秀才，百姓就奉他为神。每年农历三月三，举行祭祀仪式，表示景仰。人们还抬着他的神像出巡，据说能驱瘟神，保平安。后来，皇帝老爷晓得了 就封他为忠靖王，为东岳泰山神所属的元帅，其全称为“东岳从兵翊灵昭武侯温天君忠靖圣王”，所以叫东岳爷。因为他是温州人，老百姓一直称他“温元帅”。其神塑像为蓝面、蓝手、蓝脚，象征中毒身亡。因此，温州民间一直把温元帅看成是驱瘟逐疫之神。在清代，每年农历三月初，都举行迎东岳活动。人们请忠靖王偶像出庙，巡行城内外，以驱瘟疫。

以三月三迎温元帅为活动高潮。在庙会期内，温州各街巷分段轮值，张灯结彩，红幔遮天，遍搭彩楼。娱乐活动丰富多彩，届时，各乡赶会群众，数以计，涌进城内。他们穿着新衣，手提礼包，挈儿携女，走亲访友，俨如过节。此俗肇于宋，盛于清，直传到民国，世代沿袭，延续了六百多年。

为迎东岳神，街头竖起一对高灯，一对头牌，头牌上刻着大字，一边是“春祈良愿”，一边是“阎里安宁”，有古代春傩的遗意，显然有“春祭社以祈膏雨，望五谷丰登”的古风。街尾搭起高台，上供福礼，并陈列糕点，以祭神祗。迎东岳的出巡队伍，分头站、二站、三站，前后相随。头站：最前面是高灯一对，清道的方形旗和画飞虎的方形旗各一对，两人抬的大锣一对。接下去是六对头牌，分别写着“肃静回避”、“代天行化”、“无门无禁”、“驱瘟逐疫”、“赐福降祥”和“忠靖圣王”等字。后面是各式各样的旌旗，再是一大批伞幡。这些伞幡，日间用缎绣花，夜间改用纱的，可以点灯，映出各种图案。后面是仪仗队，有值殿将军四人，警蹕牌台一对，九曲黄罗伞一柄，细乐一对。又后，太监八人，最后是銮驾。驾后，葆羽一对，掌扇一把，驾的四角，有四个护驾的人，大约是亲兵，像戏文里的短靠武生，日间背旗，夜里收灯。銮驾，是金光灿烂的轿子，用八人抬着。凡出巡队伍经过的街巷，都有路祭。街口还搭高台一座，上置案桌、虎皮椅，忠靖王香炉置放桌上，前列果饵五碗，茶一瓯，燃香烛。