道德经人生五大智慧（道德经柔弱者生之徒）
道德经人生五大智慧（道德经柔弱者生之徒）从形而上的角度说，把这些简单的自然现象，上升到人的身心修养，即心法。人常怀一颗柔软的心，虚怀若谷，自能包容万物，面对人生的得与失才会更从容。世界上，许多人，一生气，一激动，面对人生的大起大落便心肌梗赛猝死了。这跟心的不柔软有关，面对自己的遭遇，他无法释怀，他犟在那里，不愿放过自己，就被自己给犟死了，硬是咽不下这口气就完了。如果他的内心是柔软的，他会给心气一个出口，能屈能伸，放下一切，放过自己，自己把情绪消化了，容纳百川，一切就会烟消云散，他还是生龙活虎的一条好汉。孔子说：“夫水，偏与诸生而无为也，似德。”在孔子看来水的这种“诸生而无为”正是其理想中至高人格的君子所具备的“德”。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能之胜，以其无以易之。世间没有什么东西比水更柔弱，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。水虽然表面柔弱卑下，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。此柔，是柔中带刚
有一个相交很好的朋友，每次坐她的车出去，总是看到她的车上放有一枝干花。有一次忍不住好奇问她为什么不放新鲜的放干的。她把花拿起来递给我：“你摸摸看，花是柔软的还是硬的”？我轻轻拿在手中，感觉花不仅硬了，还有些脆，稍微用力枝条就会被折断。她笑了笑说：“活着的东西是柔软的，死的东西是硬的，这是在提醒自己要善柔”。
听完，有些震撼，脑中闪过许多东西。想起《道德经》第七十六章“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁……”这句话，意思是人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。谁都知道，这是很正常的自然生命现象罢了，也没有什么特别的！如果是这样，“上善若水”怎么会流传千年？
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水滋润万物而不与万物相争，水始终养育万物而无取于万物，这是一种平淡，是一种“夫唯不争，故天下莫能与之争”的强大。不争所以柔，不争所以面对世间一切的得失都从容、旷达，甚至有包容天地的担当。王夫之说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水最显著的地方。
孔子说：“夫水，偏与诸生而无为也，似德。”在孔子看来水的这种“诸生而无为”正是其理想中至高人格的君子所具备的“德”。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能之胜，以其无以易之。世间没有什么东西比水更柔弱，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。水虽然表面柔弱卑下，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。此柔，是柔中带刚、柔中有强、坚韧无比，此柔是隐于骨子里的刚。这世间没有什么天地生成的自然事物能够完全地阻挡水前进的步伐，它能以水之身婉转迂回、逢迎渗透、进退自如；它能以冰之身峥嵘狰狞、犀利强势、粉碎一切前进道路上的阻碍，万死无回；它能以雨雪之身覆被大地、居于世间每一个角落；它能以洪暴海啸之身吞噬一切生灵、凛然无畏。此柔，演绎百世变幻；此柔，克尽天下刚。
这是柔的力量，老子很善于运用自然界的现象，阐述人生的大道理。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”用这生与死的姿态做对比，告诉我们“柔”对生命的重要性，例如刚出生的婴儿筋骨柔软，但生长能力却很强；随着年龄的增长，身体筋骨变硬，却不再生长。正如汉．崔瑗《座右铭》所说的：“无使名过实，守愚圣所臧。柔弱生之徒，老氏诫刚强。”世间的一切事物，都是如此，柔软的时候，生命力旺盛，生机勃勃，姿态优美，一旦开始强硬，离死亡便不远了。
从形而上的角度说，把这些简单的自然现象，上升到人的身心修养，即心法。人常怀一颗柔软的心，虚怀若谷，自能包容万物，面对人生的得与失才会更从容。世界上，许多人，一生气，一激动，面对人生的大起大落便心肌梗赛猝死了。这跟心的不柔软有关，面对自己的遭遇，他无法释怀，他犟在那里，不愿放过自己，就被自己给犟死了，硬是咽不下这口气就完了。如果他的内心是柔软的，他会给心气一个出口，能屈能伸，放下一切，放过自己，自己把情绪消化了，容纳百川，一切就会烟消云散，他还是生龙活虎的一条好汉。
此外，为人处世，不仅要有柔软的心，还要有柔软的思维，谦卑的态度。一抔土，只有把它和柔软了才能捏出有价值的器具，否则它还是一堆烂泥；一块铁，只有把它软化了，才能做出精美的形状；人也是如此待人接物态度柔和了、谦卑恭敬不自满了，才有可朔性，比如练舞蹈，身体不柔软，怎么也练不好；比如提升某个技巧，思维不转化怎么也找不到突破口......
柔，并非懦弱，它只是让你游刃有余地去面对世上的千变万化。柔，并非无能，它只是让你在不争中内化一切纷纷扰扰；柔，不是奄奄一息，气若游丝，而是铮铮向荣，是生命最美的姿态！
