天干地支说文解字子丑寅卯（说文解字十二地支）
天干地支说文解字子丑寅卯（说文解字十二地支）胚乳或子叶负责提供营养，胚根会发育成植物的根，胚轴会发育成植物的根和茎之间的连接部分，胚芽会发育成茎和叶。种子的结构如下图所示。本文中，我对“寅、辰、午、申、酉、亥”六个甲骨文符号进行了颠覆性解读，自我评估正确率90%以上。♦关于植物的相关知识在解读之前，先科普一下：自然界中种子植物（又称显花植物）是最进化的种群，又可分为被子植物（最高等）和裸子植物。
今天分享一下关于“地支”十二个甲骨文符号的本义解读（个人理解）。
我曾经因为将“辛”重新解读，否认了“辛”与刑具刑罪之间有任何关系，而是表意“孕妇分娩”，并因此突发奇想，将“十天干”与“十月怀胎”联系起来，完整地用“天干”十符号与十月怀胎的过程一一对应，逻辑上还是合情合理的。（有兴趣的朋友可以翻下我的相关文章）
后来我又对“辰”有了与传统观点不同的理解，认为“辰”是种子萌芽到破土（石）而出的过程，这个观点共鸣者较多（有兴趣的朋友可以翻下我的相关文章）。因此，我对“地支”十二符号与植物生长过程是否存在对应关系产生了好奇。
经过脑洞大开的冥想，我非常确定“十二地支”讲述的确实就是上古先民种植植物的一个周期过程：贮藏果实（子）→选种育种播种（丑）→胚根向下胚轴向上萌芽（寅）→种皮分裂脱落（卯）→破土石而出（辰）→长成幼苗（巳）→抽条（午）→枝繁叶茂（未）→开花（申）→结果（酉）→武装保护果实（戌）→劳动人民采摘果实（亥）。
本文中，我对“寅、辰、午、申、酉、亥”六个甲骨文符号进行了颠覆性解读，自我评估正确率90%以上。
♦关于植物的相关知识
在解读之前，先科普一下：自然界中种子植物（又称显花植物）是最进化的种群，又可分为被子植物（最高等）和裸子植物。
种子的结构如下图所示。
胚乳或子叶负责提供营养，胚根会发育成植物的根，胚轴会发育成植物的根和茎之间的连接部分，胚芽会发育成茎和叶。
根据植物种子的胚中子叶的数目，被子植物又可分为单子叶被子植物（如水稻、小麦、玉米等颖果类）和双子叶被子植物（最普遍，我们常见的豆类、瓜类和各种水果等）。裸子植物的子叶数目为3~18个（如松、柏等）。在种子萌发过程中，由子叶或胚乳提供营养，子叶不是真叶（一般不进行光合作用）。由于双子叶被子植物最普遍，上古先民最容易观察到其生长规律，所以下文就以双子叶被子植物的生长过程来讲解“天干”的十二个甲骨文符号的本义。
1.“子”：离开母树（株）的成熟果实。
“子”，本义为婴儿，在这里是借指。离开母株的成熟果实好比离开母体的婴儿。在这里不作过多讲述。
2.“丑”：从果实中抠揪核/籽，包含选种育种播种的阶段。
“丑”的甲骨文符号如下图所示，通常认为是“揪扭”动作。
有的植物之果就是种子，比如禾本植物（稻麦粟等）。有的植物之果的核/籽才是种子。
关于“丑”也不作过多讲述。
3.“寅”：种子吸水膨胀开始萌发，胚根首先突破种皮向下生长发育成植物的根，然后胚轴也开始向上生长。
“寅”的甲骨文符号及原本解释如下图。
虽然说“寅”的符号中很象有支“箭矢”，但在这里却是实实在在的“种子萌发”的形象：箭尾是胚轴向下发育成根，箭头表示胚轴向上生长。（其实挺形象的）
4.“卯”：胚轴继续生长，将子叶和胚芽顶出种皮，种皮一分为二裂开，种子的形态消失。
“卯”的甲骨文符号及原本解释如下图。
对“卯”的本义基本赞同，在这里强调的是种皮完全分开甚至脱落，种子的形态消失，已经发育得象棵幼苗（但还不是真正幼苗，还没破土而出，也没生成真叶，不知能否称为胎苗?）
5.“辰”：破土石而出。
“辰”的甲骨文符号及原本解释如下图。
先认识下“石”的甲骨文符号（下图）。
然后再认真看下面这个符号二十秒，会发现“辰”其实象一个人伸出两只胳膊推“石头”。
但在这里，显然不是人用胳膊在推石头，而是胚轴的两片子叶在推石头（见下图）。
可能很多人看到这会忍不住“呵呵”，但我提醒大家，是否在中学学过一篇文章——《种子的力量》（作者：夏衍），下图是节选↓↓。
种子萌发破土的力量是惊人的，“辰”这个符号恰恰说明我们的上古先民早就已经认识到了“种子的力量”。
所以，“辰”的本义应该是“胚轴快速生长，顶着子叶（胚芽被子叶包裹保护着）向地面生长，遇土开土，遇石推石，最后成功见到阳光”。
6.“巳”：胚芽发育成茎和叶（真叶），成为真正能够独立生长的幼苗。
“巳”的本义是分娩中的胎儿或新生儿，在这里是借用。新生儿离开母体后开始自主呼吸，不再通过脐带从母体获取氧气和养分；同样的，胚芽发育成真叶开始光合作用，不再依靠胚乳或子叶提供营养。至此，长成真正的幼苗!
7.“午”：抽条长个阶段。
“午”的甲骨文符号及原本解释如下图。
这显然是不正确的解读。从“午”的象形符号看，非常象“节节高”。
我的解读是：“午”是植物苗株抽条长个一一拔节。
8.“未”：开枝散叶/枝繁叶茂阶段。
“未”的甲骨文符号和原本解释如下，没有什么更多的话要补充，因为符号已经很形象了。
9.“申”：开花。
“申”的甲骨文符号及原本解释如下图。
这种解释很不清楚明确。
个人理解，“申”的符号就象一根枝或藤上开着两朵花。为什么我们的先民不是画一朵花?这就显示出了我们上古先民的智慧和对植物的认识深度。我们现在都知道，自然界中种子植物（显花植物）大多数是通过异花授粉才能结果，同花授粉的情况较少。
所以，我对“申”的解读是“开花，且异花授粉”。
“申”与“电”是同源字，“申”是地上植物开花，“电”是天上闪电（如开花）。
突然想起上海“申花”了，不知道老板是否知道他取的这个公司名字很有文化内涵。
10.“酉”：果实，结果阶段。
“酉”的甲骨文符号及原本解释如下。
将“酉”解释成“尖底的酒坛子”完全是从“酒”字倒推，显然是错了。
“酉”应该是“果实”。
如果还不信，那再看下“酉”的演化。
上图《说文》中的“酉”演化成“丣”（音同“酉”），其实这个“丣”认真看很眼熟，是不是很象“卯”的甲骨文?
我认为“丣”就是“卯”的逆过程。如果将“卯”理解成“果实→种子→萌发→种子形态消失”的过程，那么“丣”就是重新形成种子和果实的过程。所以《说文》古文“酉”（丣）就是“果实（含种子）。
再看“酉”的另一种演化，即战国时文字。
认真细看，这战国“酉”其实是“辛”的变体。于人类，“辛”分娩的是婴儿（用类似“十”表示）；于植物，花授粉后孕育出果实（果实用类似“⊕”表示）。刚结的果实味道是苦涩的一一辛味。所以，战国时的“酉”还是结果，而且刚结的果实是辛味的。
所以，先有“酉”（果实），才由“酉”（果实：粮食/水果）酿造出“酒”。绝不是有了酒坛子就有了酒。
11.“戌”：武装守护即将成熟的果实。
在“民以食为天”而且生产力低下的上古时代，保护即将收获的劳动果实是必须的，这里就不过多啰嗦了。顺便提一下，小时候去偷西瓜，瓜地里瓜农会搭个棚守瓜的。
12.“亥”：劳动人民采摘果实。
“亥”的甲骨文符号及原本解释如下图。
这种解释是有点扯，非要将亥猪一体化。明明就是“一个人戴着斗笠或草帽，伸手在采摘”的劳动场景，怎会跟猪扯上关系了?如果真要扯一起，那“亥”就是杀猪人，猪养肥了也要收获。
说到这里，我说下“鬼”和“醜”。
“鬼”的甲骨文符号我认为应该是”戴着头罩的人”或“蒙着脸的人（尸）”，而不是“没头的人”。因为⊕是“甲”的甲骨文符号，有护甲、护罩之意。类似下面这种形象，防虫又防哂。
所以“醜”的本义应该是“戴头罩的人在采摘(成熟的)果实”，绝不是“酒鬼”。“醜”比窦娥还冤，不仅变成“酒鬼”，还变成了“丑陋”的背锅侠和代名词。
♥总结
我本来老记不住十二地支顺序，现在按植物的生长过程一想就能说出来，不再死记硬背了。[呲牙]
另外，十二地支既然讲的是植物的生长过程，自然就与“冬藏、春生、夏长、秋收”有对应关系。
为方便记忆，用图片汇总一下以上内容。
这是我天马行空臆想症发作的成果，希望有共鸣者。
我对“十二地支”甲骨文符号的解读，从逻辑上讲没什么大问题，但不排除个别符号解读不严谨，毕竟没有系统学习植物学知识，欢迎讨论指教。[祈祷][祈祷]
（文中图片均自网络，感谢原作者[握手]）
