欧洲文明的强大（如果承认欧洲文明的强大）
欧洲文明的强大（如果承认欧洲文明的强大）古希腊的历史简单的说就是由三场战争组成——希波战争~伯罗奔尼撒战争~亚历山大东征；古希腊不只有《荷马史诗》，还有希罗多德的《历史》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，希罗多德被誉为西方“历史之父”，其书写《历史》一书的时间大约在我国的春秋战国之际，描写的是希波战争时期的历史。两希文明，就是“希伯来文明”和“古希腊文明”。希伯来人，就是今日的以色列人、犹太人，希伯来文明对欧洲最大的影响便是《圣经·旧约》，是信仰，因为犹太教便是后来影响整个欧洲的基督教的源头。古希腊文明，是在两河文明和古埃及文明影响下产生的一个城邦文明，但由于其本身的海洋属性，古希腊一开始便具有鲜明的自身特点。
希腊史是伪史、埃及史是伪史、苏美尔文明是伪造的，甚至整个西方的古代史都是伪造的，这一说法不知道从什么时候开始流传于网络之上，并广受追捧。
与寻找这一说法的源头相比，我更惊讶于国人为何会轻易相信如此低级的谣言，难道仅仅是因为爱国情怀？
人类进入文明时代不过数千年，而流传至今的文明也不过是中国、印度、伊斯兰、欧洲四种而已。我们常说中国的古文明博大精深、源远流长，但如果我们将目光投向国外，那么欧洲文明其实同样也是博大精深的。欧洲文明，便是西方文明的主体，我们现在这个世界依然是西方文明所主导，不了解欧洲文明，便无以理解今日现代社会的形成和由来。
1、欧洲文明的源头就是两希文明
两希文明，就是“希伯来文明”和“古希腊文明”。
希伯来人，就是今日的以色列人、犹太人，希伯来文明对欧洲最大的影响便是《圣经·旧约》，是信仰，因为犹太教便是后来影响整个欧洲的基督教的源头。
古希腊文明，是在两河文明和古埃及文明影响下产生的一个城邦文明，但由于其本身的海洋属性，古希腊一开始便具有鲜明的自身特点。
古希腊不只有《荷马史诗》，还有希罗多德的《历史》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，希罗多德被誉为西方“历史之父”，其书写《历史》一书的时间大约在我国的春秋战国之际，描写的是希波战争时期的历史。
古希腊的历史简单的说就是由三场战争组成——希波战争~伯罗奔尼撒战争~亚历山大东征；
古希腊有泰勒斯和毕达哥拉斯，泰勒斯将哲学与物理学联系了起来，毕达哥拉斯将哲学与数学联系了起来，而这便是后世科学的源头；
古希腊有三大最著名的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，有些人说这些都是假的，如果他们的著作都是假的，是否说明文艺复兴时期的欧洲人太聪明了？
如果说整个古希腊历史都是伪造的，那么日耳曼人难道真的是“从树上跳下来”便超越并征服了东方文明？这岂不是说明了日耳曼人更加厉害？
如果说希伯来文明是欧洲文明的信仰之源，那么古希腊文明便是欧洲文明的精神家园。
2、欧洲文明=希腊 罗马 日耳曼 基督教
这里所说的欧洲文明特指西欧，中国历史讲究一脉相承，而欧洲历史并非如此，当我们以中国历史的角度来看欧洲，常常会得出西方文明早就断层了的结论，但这并不是事实的全部。
欧洲历史其实可以当作中国历史的一面镜子，可以照见彼此的不足。
当汉朝统一东亚这一天下之时，罗马也将地中海变成了内湖。与汉朝时的我们认为“普天之下，莫非王土”一样，欧洲人认为罗马帝国便是整个世界。
汉朝灭亡之后，鲜卑人拓跋焘统一了我国北方，之后鲜卑人融入华夏，在隋朝之时重新统一了东亚这一天下。
罗马灭亡之后，日耳曼人查理曼大帝统一了西欧，但查理曼死后帝国即一分为三，从此西欧再无统一，更遑论整个罗马世界！
我们可以这样看，拓跋焘和查理曼，其实决定了中国和欧洲的发展方向，二者最终走上了完全不同的道路：中世界的中国统一、富饶、稳定，而欧洲则不断在“黑暗”之中摸索，这一摸索历程其实就是罗马、日耳曼、基督教三者的融合之路，也就是欧洲近代文明的形成之路。
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欧洲的中世纪，真的是黑暗的一千年吗？
3、近代欧洲文明的全球扩张
西班牙和葡萄牙的大航海、意大利的文艺复兴、德意志的宗教改革、英国的科学革命和工业革命、法国的启蒙运动和法国大革命，近代的西欧似乎每一个国家都有自身的民族使命，当这些使命完成之日，便是欧洲文明向全球扩张之时。
对于这一段历史，质疑的人不多，毕竟今天的我们在生活中所使用的东西大半都是拜欧洲人所赐。对于这一段历史，我国是受害者，所以感同身受的也更多。可是，要想了解世界近代史，只能从欧洲看世界，这是事实，并非“外国的月亮更圆”。
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正是这四大因素，使西方文明冲破了中世纪的桎梏，超越了东方文明
4、承认欧洲文明的优势，就是不爱国，就是不自信了吗？
华夏文明的核心是儒~释~道：
- 儒家探讨的是人与人之间的关系；
- 释家，也就是佛家，探究的是人心，试图解决人的内心和欲望；
- 而道家则想要解决人与自然的关系，也就是“天人合一”。
儒释道分别解决人与人、人与自身、人与自然，是不是很完美？
但在解决人与自然的问题上，欧洲文明更想要的是征服自然，而科学的探究某种程度上就是在这一思考下逐渐产生的。
在科学这一“自然哲学”领域，我始终觉得中国至今仍有差距，或者说从思考问题的本身开始就是不同的。与西方将科学作为一种“哲学”不同，我国常常“科技”并称，同时更也注重“技术”。
“科技是第一生产力”，当然没有错。然而“生产力”之说本身就是从“有用”还是“无用”的角度来看的，这与我国自古的“实用主义”其实是一脉相承的，要知道“科学”与哲学一样本身是“无用”的。
不久的将来，是否会有下一次科学革命诞生在一个不起眼的角落呢？我们不知道，就像20世纪初的物理学界普遍认为物理体系已经很完美的时候，他们不会想到爱因斯坦却发表了改变科学史进程的相对论。
对比中国和欧洲，如果做一个不恰当的比喻的话，就是欧洲文明理科一枝独秀，而华夏文明文科更胜一筹。
所以，在“科学”这一领域，我们必须承认欧洲的伟大，承认欧洲文明的伟大，然后奋起直追，本身其实就是自信的表现；相反，斥之为伪造，不敢正视欧洲文明，这才是真正的自卑。
不了解中国历史，我们便不知道古老的华夏文明是如何伟大，而不了解欧洲历史，我们便不知道伟大的华夏文明为何会在近代如此落后。
知耻而后勇，我们确实已经走出了泥潭，但并不意味着前途便一片光明，并不意味着我们就可以高枕无忧了，要知道“天朝上国”的迷梦我们醒了也不过才不到两百年而已。
