竞争发展阶段理论（原创存续竞争理论）

竞争发展阶段理论（原创存续竞争理论）而这种竞争在家庭出现之前，女性之间无形之中的竞争意识与行为多于男性。而家庭最重要的作用则是将男性纳入家庭活动中，以冠姓的方式，形成以家庭为单位的存续竞争机制。当然获得社会权力地位的代价，也是代价与机遇极为难得。因此占据了优势地位其后人，在后续存续竞争中获得极大的优势。而群体内部各个体间的又存在内部竞争，个体为获得更为充足的能量，为了获得更好更多的繁衍机会，以繁衍更多更优的后代。内部个体间也会存在竞争。因此自人类诞生时起，集体与个体间这种相互对立，相互制约的辩证关系中推动人类的前行。而家庭的出现则是人类文明的重大成果。这是辩证法在人类前行的过程中对人类行为作用的重大成果。因为单独的男性、女性个体，自诞生起，因内在基因繁衍驱动的影响，都需要繁衍，而非固定的交配权，难以约束人类男性女性之间的关系，导致人类性繁衍行为极为混乱。人只知其母不知其父。男性只需要优秀的女性繁衍而后，而没有在后续社会中主动

一、存续竞争理论

存续比较优势地位竞争理论是关于人类个体及集体行为本源探讨的理论，人类集体社会为什么能存在，即存在的本质？为什么能延续？最终都将以何种方式延续？

存续比较优势地位竞争则从个体间的存续与竞争，及群体间的存续与竞争角度分析与探讨集体行为的本源。

人类自上古时期，蒙昧开化时期，人类需要通过集体行动，方能存活于大自然之中，因为上古时期，猛兽横行，灾害遍地，而集体行动即可与各种灾害斗争，又能从大自然获得足够的能量，比如狩猎，捕捞，及采摘。因为集体行动提高了人类行动的效率，提高了人类存活的概率及质量。比如通过集体行动，扩大活动范围，消除猛兽灾害，并因为活动范围的扩大，而有效发现更多的可采摘的范围。因此以无形之中，人类自觉按照费效比导向引导人类集体行动，而脱离集体的个体不仅难以存活，甚至可能难以繁衍。

而群体内部各个体间的又存在内部竞争，个体为获得更为充足的能量，为了获得更好更多的繁衍机会，以繁衍更多更优的后代。内部个体间也会存在竞争。因此自人类诞生时起，集体与个体间这种相互对立，相互制约的辩证关系中推动人类的前行。而家庭的出现则是人类文明的重大成果。这是辩证法在人类前行的过程中对人类行为作用的重大成果。

因为单独的男性、女性个体，自诞生起，因内在基因繁衍驱动的影响，都需要繁衍，而非固定的交配权，难以约束人类男性女性之间的关系，导致人类性繁衍行为极为混乱。人只知其母不知其父。男性只需要优秀的女性繁衍而后，而没有在后续社会中主动占据存续优势地位以获得持续繁衍的机会。这是因为社会生产力没有多的财富以满足人类这种内在的争优行为，个体间最重要的是存活。

当人类集体社会生产达到一定程度，并让集体社会拥有部分多余财富时，人类社会存续之间的竞争，由个体间的繁衍争优，升级为存续优势地位的竞争导向。因为人类社会集体化生产，商贸及社会权力等整套社会系统开始逐渐完善。占据不同社会地位的人，能够以较低的成本获得足够多的资源，形成个体生存与繁衍的优势。

当然获得社会权力地位的代价，也是代价与机遇极为难得。因此占据了优势地位其后人，在后续存续竞争中获得极大的优势。

而这种竞争在家庭出现之前，女性之间无形之中的竞争意识与行为多于男性。而家庭最重要的作用则是将男性纳入家庭活动中，以冠姓的方式，形成以家庭为单位的存续竞争机制。

这是人类历史辩证法的成果。因为个体与集体活动之间的相互制约与促进的关系。在大集体环境中，男女个体间的竞争最终演化出家庭这种小集体单元。

因为男女共同繁衍，共同抚育后代，并通过家庭分工，在社会系统中逐渐获得社会地位，并以此留给后代。因此形成了以家庭存续竞争优势地位为导向的社会。

而集体之间则是不同民族与国家之间的存续优势地位的竞争。因为任何国家或者民族势力，都在某个地缘区域之内的竞争。比如中国古代春秋战国时期，日本的战国时期，现代欧洲诸国之间的存续竞争。

不同的国家势力间争夺区域内部霸权地位，获得国际社会秩序较高的地位。中国春秋五霸，战国七雄。近现代的欧洲各个霸主也是此起彼伏，从法国，到神圣罗马帝国，到沙皇俄国，到波兰，瑞典称雄，而笑道最后的则是英国，法国，德国及俄国，最终演化出法德轴心与英美及俄国对峙的局面。

日本战国时期，则从织田信长、毛利元、武田信玄、上杉谦信、丰臣秀吉、德川家康诸雄争霸，最终德川家族崛起成为最后的幕府将军。

集体之间为何会有这种争优的竞争？

集体作为个体的联合体，集体存续来源于个体存续费效比决定的。因为个体无法脱离集体而存活，而集体的活动，不仅可以提高生存的安全，还可以因社会生产系统的存在，而提供更多的物质财富，以提高个体存续优势地位，因此集体既需要个体付出并接受方能存在。更为重要的是个体通过在社会化大生产中劳动获得财富，也必须得到有效的保护。刘邦入关约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪。既要保护个体的生命安全，又保护个体财富安全。因为集体社会的存在为个体提供更多物质财富，提高社会效率，及社会的管理，因此相应向所有个体提供不同能量的个体而获得相应的回报，因此而获得了较好的社会地位，甚至社会财富。任何集体必须承认这种行为的存在。也因此社会形成了社会集体存在的权力结构。而这些占据优势地位需要社会承认并获得相应的保护。而个体需要获得社会系统地位升级通道。因为汉唐提供了这种升级通道而集结集体的力量因此而能够横扫周边。因生产力系统的限制，始终处于内循环中。宋明清因为科举为少数精英提供了社会地位的通道而终止了多数人的升级通道因此难以伴随生产力的提升而改善社会系统。

因此个体需要集体提供安全服务，集体也需要个体提供服务。这是社会存在的辩证法。也是集体存续的本质所在。

因为集体中少数占据存续优势地位并需要持续维护这种地位利益，但是因为人们需要持续提升存续比较优势地位，需要持续不断地物质利益的输入。又因为每个集体占据区域及资源的不同，社会生产系统不同，并提供的物质财富不同，因此需要在区域不同群体系统中获得优势地位以获得更多的，更低廉的资源支持本社会系统的发展。

二、公序良俗

公序良俗即公共秩序与善良风俗。公序良俗是为规范国家社会内部关系，降低社会关系成本的基本要求。如个体及企业，商业群体间竞争。是指一般的社会运行秩序与规范规则。公序是指一般的国家与社会的公共秩序。良俗优良的，善良的社会风俗及一般的道德规则规范。公序良俗所涉及的公共利益及规则规范无不指向降低内部社会关系成本，维护与巩固社会秩序，通过降本方式达成提高人们存续水平。因此其所指的规范规则首先是要普遍尊重与维护起码不能危害普遍接受的公认的公共利益；及尊重个体劳动果实与合情合理合法的财富。唯有如此才能够实现优化内部竞争，降低个体及群体间存续成本的功能。因此公序良俗成为文明社会乃至一般社会所需要的维护的基本共识，乃至每个人主动自觉维护。

因为社会在演化的过程中，因为内部竞争机制与社会生产力系统及社会权力结构的变动，人们逐渐演化出道德规范以约束人的行为，降低社会成本，而很多东西并不是形成条条框框的法律条纹，而是作为约定俗成的公序良俗，成为普遍默认的，不可逾越的约束。

如刘邦入关后，约法三章：杀人者死，伤及盗抵罪。前两者保护人身安全，后者保护个体财产。尊重集体社会功能的基本要求，而非集体存续优势地位竞争导向需要全部个体付出。因此获得了民众的普遍支持，成为动向征伐最基本的动力。

二、家庭

家庭是人类大生产社会中个体与集体互动辩证法作用的结果。以家庭而非以个体为单位的存续优势竞争导向，将男人与女人结合为同一个社会单元，引导社会竞争，促进了人类文明的进步。人类社会文明初级阶段伴随着家庭伦理的完善而逐渐走向了今天的文明时代。

时至今日，世界上最发达的国家无不重视家庭伦理，规范家庭生活及家庭交际关系。中国存续的两千多年里，尤其是秦国的成功，首先从家庭规范与建设开始。

事实也证明随着家庭伦理的规范，及父亲在家庭生产中的贡献，妇女在抚养孩子中的贡献，相互配合的生产结构中，人类文明获得了重大的进步。而人类所有文明中，取得重大贡献的科学家，哲学家，政治军事家无不得益于家庭的教育。

而以家庭为单位的存续比较优地位之竞争机制，也时时刻刻在引导着人类的进步。反家庭的或者不重视家庭或者没有家庭建设的社会，要么停留在原始社会，要么文明进步极为缓慢。非洲及南美大陆的部分社会则是很好的证明。

三、社会内部政治利益群体

孔子认为人类社会：不患寡而患不均，有人将此理解为人的惰性使然。有人认为，是欲望引导着西方社会的进步，认为贪欲是进步的动力。

实则不然，占据优势地位的家族乃至通过某种渠道获得存续优势地位的家族，都需要社会稳定的秩序维护自己的地位。然而优势地位来源于民众的认可，及对大部分民众的支持。这是人类社会进步的常态。

因为差异才有争取与进步的动力。因为竞争才导致人类社会的进步。人人皆在争取好的社会地位，争夺社会存续比较优势地位，而获得这种地位的方式与方法及达成的结果，体现了人类文明的程度。

战国时期，秦国建立了以家庭为单位，以国家集体存续优势地位为主导的竞争机制，因为需要建立秦国赢氏家族的最核心存续优势地位，而灭六国，统华夏。建立的集权大帝国，去分封，建立帝国世袭权势，汉代延续并延续了以军功为导向的，存续优势地位的竞争机制。煌煌大汉，文治武功，震烁古今，书写了人类世界史。周隋唐两三朝，虽然缺乏战国时期普遍的动员机制，但是宇文周朝以府兵制重构了类似秦国的动员机制，再次煊赫中外。

因此内部社会优势地位利益来自于社会内部，而获得地方的方式是通过工业化生产机制？通过技术发明提升社会财富？还是通过提高社会效率普遍提升，还是通过集体间的竞争获得存续比较优势地位而获得本社会集体认可，而在本社会集体中占据存续优势地位。成为国家乃至文明的存续的根本原因。

然而任何存续优势地位均来自于本社会的认可与赋予，这是其他社会所不能的，任何移民的进入西方或者其他发达国家社会的群体，要么沉沦为贫民，要么灭绝。获得进入其他社会政治核心，或者社会地位的几乎不可能。

因此重视本社会，并从建设中获得应有的社会优势地位。这是唯一的正道也是王道。任何社会的优势地位均来自于本社会。

凡是意图毁灭自身社会秩序，意图利用其他民族的行为，自身不仅难以获得存续优势地位，反而易沉沦为社会底层，于私于公都是极为愚蠢与有害的。

因此不均是因为人类追求存续优势地位之使然，是应该鼓励与支持的。我们在秦汉隋唐时期，正是通过建设与维护必要的不均促进了社会地位。

与此同时，本理论也向人们说清楚，任何存续优势的地位均来自于本社会的建设与认可，而非其他。所谓的统治阶级离开了民众，也是无源之水。

三、政治家的作用

古代认为，皇帝占据社会秩序的核心，是为天之子，为神授。秦始皇帝取消内部分封世袭制后，仅保留天子世袭，以宰相为首的百官则成为流水的兵。官僚群体因此而改变成为打工人，这是中国历史的重大事件，但是资本（生存所需之物资如土地，金银，粮食等）依然可以世袭的，因此这种以生存物资为资本的私有世袭制度，及生产力的限制，百官参与帝制集权系统，并从国家治理的过程中获得利益。所以当官职没有明确的考核，选择办法的时候，经过魏晋的演化，最终南方退返至大族门阀为首的农奴制，北方则陷入了多民族混战。直至北方经过战争的演化与博弈，至宇文泰模仿秦国建立府兵制。而周隋唐，虽然是以士族为核心，但是民众摆脱了门阀控制，作为自由民，与帝国的功业相融合，因此再次遏制了士族的权力，迸发了帝国的活力。

因此汉相陈平对汉文帝说:“宰相者 上佐天子理阴阳 顺四时 下育万物之宜 外镇抚四夷诸侯 内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”政治家摆脱了士族约束，参与帝制建设时期，国家才能够实现了真正的治理，实现辉煌。

西方选举的政客，而非政治家，所有的选举政客生存优势地位并非来自于社会系统的建设，而是来自于大资本大家主导的社会建设系统，这就决定了民选择政客极难脱离大资本家系统。而行政政客作为民众与资本家两个极的润滑剂，却成为资本家获利的工具。这是与过去帝制集权截然不同的系统。

帝制集权需要民众的支持，并同时利用官僚系统治理社会，而官僚们虽然利用治理权力从社会系统中获利，并延续千年大家族，甚至再次反古，甚至形成了魏晋南北朝时期封建农奴社会。然而皇帝们却清楚，唯有通过民众的支持以制衡中间阶层的。实现社会的动态平衡。

这显然是资本主义社会所不能的，这也就是西方社会虽有民主与自由权力结构，却普遍缺乏民本主义思想。尤其是大疫情时代，以资本利润导向的社会机制，并非考虑的是防治而是资本的利润。

因此西方社会大批量的，曾经为社会付出贡献的老年人及带有各类基础病患者，甚至体弱者，乃至下层民众成为瘟疫消灭对象。所谓的达尔文社会，不过是权力结构导向资本家的隐藏手段而已。

因此政治家的作用随着世袭政权的瓦解，资本主义社会的构建，而沦陷，甚至在这种社会中而难以重回本质职责。

莫忘记资本主义系统理论的契约论中，集体权力来源于个体的充分授权。因此在中国这样的传统国家，经过数千年建设的文明社会，人们潜意识中对政治家的作用要求是有其文明传统的。中国有着长期的道统传统。既要摆脱对资本的依附，又要满足中国传统民本思想传统，还要民众参与权力的建立与平衡，同时此时依然需要资本主导的社会建设，三者动态平衡，未尝不是更优的选择。而民众集中制是可以方式资本对权力的掠夺，而选票确实可以选择合适的，亲民的领导，防止了资本的独大。当然也不排除资本与权力的结盟。而选票及公开的权力架构完全可以实现某种城的制约。因此民主集中制或许是未来最好的选择。

因此民主集中制或许是最好的方式。

四、社会内部关系

现代社会，人的金融货币化或者说金融属性话，即所谓的信用化，也就是将人的价值资本化，并纳入了资本债务信用的链条内部，使人的行为成本货币化。

这种人的社会价值货币化，也导致了人的成本增加，过去人们依靠土地获得生存物资，仅限于衣食住行，而如今工业化生产时代，人的生活物资不仅仅来源于土地，更多的来源于矿物，来源于大规模的社会化生产。而人们通过在这种生产中获得生存所需之货币，并通过信用货币获得实现存续优势之资源。

因为人的社会属性的货币资本化，也因此带来了债务化，并进一步提高了人的社会存续成本。这成为发达国家计划生育最佳武器，也是中国现代债务社会陷入生育困境的根源，因为个体存续成本的恶化，人们难以担负家庭生育职责。

这是现代金融化建设过程中，过度接受西方理论，却又忽略了个体存续与集体关系的理论建设重要原因。

五、国际关系

国际关系，竞争是常态。而区域内国家的竞争因为生产能力系统建设及实力因素最终形成的秩序次序。这也就决定了强势国家获得资源的量与成本。但是维持次序需要付出的代价，及内部阶级固化带来的利益分配不公，导致内部难以按照个体对集体贡献分配。这种原则的破坏都来自于占据优势阶级对利益过度挤压。及阶级内部竞争，导致其利益难以妥善安排，最终导致反噬，唐朝早期面对东北高句丽，西北突厥的势力却能够横扫之，而中末期面临吐蕃，安禄山及南诏的反抗而耗尽国力。明朝从开国治末期，同样面临三方危机：西南播州土司的反抗，西北宁夏鞑靼反叛之役，及东北朝鲜半岛与日本的战争。然而此后清王朝时期面对西南吴三桂的反叛，东北与沙俄的对抗，西北与蒙古的战争，却能够逐次解决，并巩固了统治。

因为早期人人皆可争先，以获得更多的资源，同时在内部实现个体存续比较优势地位之利益。而中后期，阶级固化，社会财富分别被内部统治阶层掌控，而内部统治阶级内部的存续比较优势地位竞争，导致面对国家灾难时，难以从这些占据优势地位的群体中获得足够的财政利益支持国家集体行动。缺乏内部利益协调与安排，最终走向了毁灭。

而国际地缘政治依然会随着内部的建设与国家机构的完善而再次重新排次序。

初稿于2022年5月30日 修改于6月1日

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