虽千万人吾亦往矣谁说的（虽千万人吾往矣）
虽千万人吾亦往矣谁说的（虽千万人吾往矣）“北宫黝”和“孟施舍”两相比较之下，孟子认为孟施舍更“守约”。看到有学者把“守约”的“约”解释成“简约”，当真是莫名其妙。明明孟施舍的将帅之勇是不能逞匹夫之勇的，是受到“约束”的“勇”，岂能是“简约”的“勇”呢？所以“守约”是“遵守约束”的意思，即不能恣意逞强。最后孟子又将孟施舍之勇与曾子之勇作了比较：孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。其实意思就是：孟施舍的守约之勇气比不过曾子的守约之勇气。何出此言呢？因为孟施舍是将军，打仗是他的职责，在有获胜的把握下他是必然要打的。而儒家提倡的是以仁德治理天下，以不受辱作为底线，只有在忍无可忍、无法避免受辱的情况下才奋起反击、展现出视死如归的勇气，故而曾子的勇气更受约束！我们再来看孟施舍，他的“勇”因为背负着三军性命，所以不得不谨慎小心，但也不能不战。这就和曾子的“勇”很像，孟子的这句评论是准确的，我们从曾子的两句名言就可以印证：曾子有疾，召门弟子曰：“
“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”出自《孟子公孙丑上》的这句话一直以来就被翻译作“自我反省之后觉得有理，即使所有人都阻止，也要勇往直前。”即孟子眼中的“大勇”，而对这种“大勇”的定义又是曾子从孔子那里学来的：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’”
不得不说从文理逻辑来看，传统的翻译是没有问题的，但是偏偏我又是研究“文字”的，“缩”这个字非但与“直”八竿子打不着，甚至可以说是相反的。如果单是在这里解读为“直”或“理直”，那就是“孤证”，而孤证我是向来不予采信的。“缩”的普遍意思只有两个：1.向后退，往回收。2.由大变小，由长变短。前者是“退缩”，后者是“蜷缩”，反而有了“弯曲”的意思，如何能与“直”、“勇往直前”尬联在一起呢？我们先从整段来分析：
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
北宫黝
我简略解释一下这段的意思：弟子公孙丑问孟子面对高官诱惑是否动心，孟子说我四十岁后就不动心了。公孙丑就问有没有不动心的方法？孟子就回答说这需要培养相应的勇气。然后就举了“北宫黝”和“孟施舍”两个人的勇气为例子。北宫黝是个有名的刺客，他皮肤破了不去抓挠，眼睛受到突然刺激而不避开，把一丝一毫受挫于他人视作在大庭广众下被羞辱。既不愿受辱于贫贱者（褐宽博），也不愿意受辱于君王（万乘之君）。把刺杀君王视作刺杀贫贱者一样。对诸侯大夫不尊重，听到他人恶言相向必定反击。
孟施舍是位将军，有说孟施舍就是前面提到的孟贲，但无关紧要，他曾说过：把“不胜”看作等同于“胜利”（视不胜犹胜也）。不胜未必等于失败，也可以不败，此处就是先保证自己立于不败之地的意思。计算敌方力量后再决定进攻与否，觉得胜算大时才和敌人相遇，这是害怕自己军队受到损失。我孟施舍又岂能一定获胜呢？只是能够做到不害怕罢了。
接下来孟子就评论说，孟施舍的勇像曾子之勇，北宫黝的勇好比子夏之勇。关于这一句，我严重怀疑“子夏”应为“子路”之误！为什么这么说呢？因为北宫黝的“勇”属于“匹夫之勇”，他是一名刺客，生死就是一条命的事，靠单打独斗的“勇”闻名的，所以这和性情刚直，好勇尚武的子路（仲由）何其相似！而子夏是孔子眼中的“优秀文科生”，其事迹和言论中的“勇”根本无从考证。
我们再来看孟施舍，他的“勇”因为背负着三军性命，所以不得不谨慎小心，但也不能不战。这就和曾子的“勇”很像，孟子的这句评论是准确的，我们从曾子的两句名言就可以印证：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”——《论语·第八章•泰伯篇》。“富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。”——《大戴礼记•曾子制言》。说明曾子一生谨小慎微，但认为若要忍辱偷生就不如以死求荣，若是不能避开羞辱，宁愿视死如归。
“北宫黝”和“孟施舍”两相比较之下，孟子认为孟施舍更“守约”。看到有学者把“守约”的“约”解释成“简约”，当真是莫名其妙。明明孟施舍的将帅之勇是不能逞匹夫之勇的，是受到“约束”的“勇”，岂能是“简约”的“勇”呢？所以“守约”是“遵守约束”的意思，即不能恣意逞强。最后孟子又将孟施舍之勇与曾子之勇作了比较：孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。其实意思就是：孟施舍的守约之勇气比不过曾子的守约之勇气。何出此言呢？因为孟施舍是将军，打仗是他的职责，在有获胜的把握下他是必然要打的。而儒家提倡的是以仁德治理天下，以不受辱作为底线，只有在忍无可忍、无法避免受辱的情况下才奋起反击、展现出视死如归的勇气，故而曾子的勇气更受约束！
孟施舍
