日本的丰臣秀吉是怎么死的（日本武士为何崇尚杀猪英雄）

日本的丰臣秀吉是怎么死的（日本武士为何崇尚杀猪英雄）此外，老虎还被认为有很多天敌。《酉阳杂俎》记载，唐高宗时，伽毗叶国献天铁熊，可以擒白象、师子，当然也能擒虎。《五杂俎》中则干脆给猛兽们排了个序，最厉害的是狮子，下来依次是扶拔、驳、天铁熊，据说都可以食虎、豹。虎、豹这样的猛兽，反而显得柔弱。但这几种动物究竟是如今所说的何物种，却无考证。反倒是对付虎，古代人民仿佛特别有经验，除了正面对抗，还有很多稀奇古怪的法子。黄米煮熟后有黏性，有人将黄米撒在路上和道旁，老虎经过时，不小心被黏了一头的黄米，很不舒服，爪子又够不到，就在地上打滚，结果越滚黏得越多，能活活把自己气死。但实际上，关于卞元亨的史料极少，除了《盐城县志》、《卞氏谱·卞元亨传》《茶余客话》《元诗纪事》等少数几条之外，别无可考。如今能确定的，只有他养得好牡丹，能作诗，“元从张士诚，屡谏不听，归隐海滨”，如此而已。项羽估计是没有打过虎，太史公既然能写李广射虎，当然也可以写项羽打虎，然而并没有

在我国的文学传统里，提到一个英雄勇猛无比，总要安排他和老虎演对手戏。

太史公写李广射术高超，要写他将草中石看成了老虎，一箭射出，又准又狠，箭羽都没入其中了。待看清是块石头，想再射入石中，就不可能了，可见这场对手戏非得和老虎来演不可。

李存孝天生神力，相传他三岁时就能滚动一百多斤的大石头，八岁时就拽着老虎尾巴，三拳两脚将之打死，把李克用都看傻了，正史里没有这样写，《旧五代史》只说他“便骑射，骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败”。但人们需要他打虎，就像他们需要两军大将临阵单挑一样。

卞元亨是元末明初人，传闻中也是自小膂力过人，徒手击毙猛虎。据《施氏族谱》、《施氏长门谱》等书记载，《水浒传》作者施耐庵曾经在张士诚手下做过幕僚，和同帐共事的卞元亨过从甚密，于是将他的事迹稍加变化，安在了武松的身上。

但实际上，关于卞元亨的史料极少，除了《盐城县志》、《卞氏谱·卞元亨传》《茶余客话》《元诗纪事》等少数几条之外，别无可考。如今能确定的，只有他养得好牡丹，能作诗，“元从张士诚，屡谏不听，归隐海滨”，如此而已。项羽估计是没有打过虎，太史公既然能写李广射虎，当然也可以写项羽打虎，然而并没有。同样，没有任何史料可以证明李存孝和卞元亨打过虎。

但历代的人们，都还是希望真英雄，是可以徒手搏猛虎的。为什么是虎？

也不是没有人用其他方式夸示过勇力。秦悼武王嬴荡，力能举鼎，结果骨折致死；朱泙漫向支离益学习屠龙之术，三年学成，结果到处也找不到龙，只好又花一生将它忘掉；汉武帝之子，广陵王刘胥，常常练习和熊搏斗，《西京杂记》中写他可以拧断熊的脖子，但最后还是被一头不给面子的熊拍碎头骨，陷脑而死。

反倒是对付虎，古代人民仿佛特别有经验，除了正面对抗，还有很多稀奇古怪的法子。黄米煮熟后有黏性，有人将黄米撒在路上和道旁，老虎经过时，不小心被黏了一头的黄米，很不舒服，爪子又够不到，就在地上打滚，结果越滚黏得越多，能活活把自己气死。

此外，老虎还被认为有很多天敌。《酉阳杂俎》记载，唐高宗时，伽毗叶国献天铁熊，可以擒白象、师子，当然也能擒虎。《五杂俎》中则干脆给猛兽们排了个序，最厉害的是狮子，下来依次是扶拔、驳、天铁熊，据说都可以食虎、豹。虎、豹这样的猛兽，反而显得柔弱。但这几种动物究竟是如今所说的何物种，却无考证。

宋人彭乘在《墨客挥犀》这本书里，还为老虎增添了一种天敌——虎鹰。据说这种鸟身大如牛，翅膀可长二丈有余，可以捉虎、豹。究竟如何捉？《五杂俎》的作者，明人谢肇淛开了一个脑洞，虎鹰之所以能捉虎、豹，是因为它懂得用沙子去迷虎、豹的眼睛，虎、豹遇到它，必定把脑袋低下藏好，完全无力还击。

是不是真的，谁知道。但这种用身边事物解决问题的生活智慧，倒的确是我民族之所长，体现了中国古代人民勤劳、勇敢、智慧的基本特征。可以肯定，在古代的几个气候温暖期，中原人民是没少围捕虎、豹的，有时甚至要群起而猎捕犀牛、大象和熊罴，但不会是单人作战。所以才能显出徒手杀虎的英雄来。

但在一衣带水的邻邦，武士们不用这种方法来凸显实力，他们选择杀猪。在日语中，猪专指山猪，山猪破坏庄稼，偷吃食物，又擅冲撞，一般的庄稼汉，不一定能制得住它，武士们常常拿它来练手。武士们相约去打猪，和我国的猎户们相约去山里给老虎撒黄米，是同样的含义。所不同的是，打老虎是为了虎皮、虎爪、虎鞭、虎骨，并不是馋老虎肉了。但武士们打猪去，却可能真是馋了。

佛教在大约五世纪时，经由朝鲜半岛传入日本，与日本贵族阶级的权力斗争相结合，与本土神道信仰展开了争斗，最终，以佛教为信仰的圣德太子一派，成功登上了历史舞台，佛教也由此确定了地位。但神道信仰并没有消失，而是部分地融入了佛教信仰中，其中就包括触秽观念。神道教徒们相信，不洁可以通过接触传播开来，死亡是不洁的，流血是不洁的，乃至分娩和月事都是不洁的。若是接触了这些事物，自己也就染上了污秽，不再洁净。

这种观念和得自佛教戒律的禁忌相结合，就变成了对杀生和吃畜肉的强烈厌恶。675年，天武天皇颁布“肉食禁止令”，规定：“自今以后，亦四月朔以后，九月三十日以前，莫食牛、马、犬、猿、鸡之肉，以外不在禁例，若有犯者罪之。”此外，捕猎的陷阱和弩枪也被禁止使用。这条禁令后来被不断重申，逐渐成为国民共有的习惯，其中不乏禁绝一切畜肉者，比如德川幕府第五代将军纲吉。

但对武士来说，完全不吃畜肉，是不可能的。古代日本的作战模式，和欧洲封建制下的作战有类似之处，不太注重后勤保障，短期作战，军粮都是自备，若是战期延长，就只好就地取材，打猎是便宜之法。一头山猪最重可达上百斤，杀了取肉，用味增炖煮，加入萝卜和糙米，就是一顿美味，对于吃惯了盐水泡米饭，盐梅饭团的武士来说，没有道理拒绝这样的食物。

而对于武士来说，摄入动物蛋白。日本历史，是不断在饮食上自我净化的历史，从弥生、古坟时代，狩猎、打渔文化之下的什么都吃，过渡到农耕文化下的以种植作物为主，再到佛教传入后对食物的筛选，饮食越来越洁净，身高却越来越矮。江户时代，日本男性的平均身高反而比远古时矮了约14公分。吃山猪火锅的武士，当然比不吃的，要占有优势。源平两家争斗时，以打猎、放牧为生的源家武士，对上正逢灾年，连饭都吃不饱的平家武士，打了个大胜仗。

源平合战时，还诞生了这样的事。武家朝仓一族，在合战中站错了队，平家覆灭后被源赖朝一方扣押，准备送往镰仓砍头。朝仓一家的保护神大明神显灵，在关东显现巨大的白山猪，口出人言：“俺除了但马的勇士，谁也不怕。”朝仓一家祖居但马，家主朝仓宗高和儿子高清就被委任了打猪的任务。高清向大明神祈求来拥有神力的八石弓，成功射杀了白山猪。源赖朝于是赦免了朝仓家的罪，还准许其使用“三木瓜”家纹。朝仓家敬仰的这位大明神，其原型就是山猪，如今在很多神社还可以看见他的形象。朝仓家也算是出了打猪英雄。

山猪虽然不及身为近亲的，我国东北的亚洲野猪体型大，但其冲撞起来威猛无比，撞断树是常有的事，日本武士们很羡慕这种勇猛的活力，我们形容勇士，用虎贲，日本，则是猪突。玩过《三国志》和《信长之野望》系列的玩家，不难在武将性格属性里发现这个词。福岛正则就号称“猪武者”。

日本本土并没有虎，想打也打不着。但丰臣秀吉发动对朝鲜的侵略战争时，“贱岳七本枪”之首的加藤清正没少猎捕老虎，自己吃虎肉，把虎鞭存起来，留着回去给丰臣秀吉吃，为的是让他能再诞下几名子嗣。丰臣秀吉的大儿子和二儿子都早夭，三儿子丰臣秀赖是在他五十六岁时出生的，这其中，不知道有没有虎鞭的功劳。