鼓山般若双塔（福州鼓山梅里吸江兰若）
鼓山般若双塔（福州鼓山梅里吸江兰若）魏杰是福州历史文化名人，诗人，藏书家，也是成功的盐商，为清朝福州东门巨富，不但桃岩洞是他修的，整个鼓山十八景都是魏杰开发的。山间小道行300米就是桃岩洞。先发第一部分，桃岩洞、梅里到吸江兰若的行程，供大家户外行走参考。第一部分鼓山公路至梅里、吸江兰若。鼓山盘山公路“松涛楼”前约1公里处有个岔口（离“石鼓名山”不远），根据标识牌右拐下行，桃岩洞方向。
鼓山行，从梅里到吸江兰若。
福州近处最高两座山“左旗右鼓”，鼓山距离市区仅八公里，山上林木葱郁，奇峰怪石，壑谷幽美，摩崖石刻密布。
某日，步行从鼓山桃岩洞、五贤祠、梅里、吸江兰若到般若寺，最后行至听水斋、喝水岩共十公里许。
近日将此趟行程沿途景点图片及背景材料整理下，分三期发完。
先发第一部分，桃岩洞、梅里到吸江兰若的行程，供大家户外行走参考。
第一部分鼓山公路至梅里、吸江兰若。
鼓山盘山公路“松涛楼”前约1公里处有个岔口（离“石鼓名山”不远），根据标识牌右拐下行，桃岩洞方向。
山间小道行300米就是桃岩洞。
魏杰是福州历史文化名人，诗人，藏书家，也是成功的盐商，为清朝福州东门巨富，不但桃岩洞是他修的，整个鼓山十八景都是魏杰开发的。
魏杰“桃岩洞记游”诗云：几度寻幽入洞来，桃花依旧倚岩开。此山彷佛天台镜，引得刘郎去复回。
魏杰于咸丰四年修茸桃岩洞，留下“万松关下路盘旋，路到桃岩古洞前。有圃可耕田可种，此山宜隐地宜仙”诗句。
魏杰号拙夫
桃岩洞前行远眺，透过密密的松林可望见闽江。
山道旁，松林梢，松萝密布。
前面就是五贤祠了。
五贤祠就是魏杰修建的“桃岩精舍”。
魏杰在《鼓山吟草》卷《建立五贤祠序》中，说“余建桃岩精舍，内祀五贤，非徒以纪名胜也，亦以表诸公之功德云尔。”......“明祚将尽，诸公避居鼓山天镜岩、白云洞、吸江兰若等处，守节完义，故元贤老人有“满朝袍笏迎新主，一领袈裟哭旧王”之句，甚可悲也。”
魏杰所称“诸公”是明朝灭亡之际福州曹学佺（闽剧始祖，清顺治三年九月十七日清兵攻陷福州，曹学佺自缢于西峰里府第）为代表五位文人仕子。
我在此处乍一看，没见着五贤祠，最后意外发现了。
原来被一排搭盖的简易板房遮挡住了，当然也无法入内。
五贤祠本是庄严肃穆之地，现在烟熏火燎难不成是工地厨房了？
五贤祠右侧杂草丛生荒地有个“无异来和尚塔”。
塔起源佛教，随佛教传入中国，是佛教高僧的埋骨建筑。
这里芳草菲菲，由于岁月流逝，竟不知这个和尚什么个来历，阿弥陀佛。
五贤祠沿着石蹬古道继续往下走，就是梅里了。
梅里，位于鼓山南面向阳坡，历史上曾遍植梅花而得名，古代又称壑里、笊篱壑、舍利窟、梅花窟、茶园等。2011年台胞捐赠2000多株不同品种梅花种植此处，因而现在也称“相约梅园”（梅园）。
这一带就是梅园（梅里），岔路口左转直接到吸江兰若，直行往下是古茶园。
向下右转有始建于宋大观三年（公元1109年）的海会塔。
鼓山涌泉寺是福州第一大寺，有寺必有塔。
佛经中“海”是众多的意思，“海会”则是佛教圣众会合之处，形容德行之深与数目之多，譬如大海。《华严玄疏》卷一：“言海会者，以深广故，谓普贤等众，德深齐佛，数广刹尘，故称为海”。
因此海会塔，取海众同会一穴之义，也叫“普同塔”，指众僧的纳骨塔。
鼓山海会塔千年来，收纳了无数僧众灵骨。历史上有据可考涌泉寺历代方丈第19代住山有需禅师、第22代邦靖木蛇禅师、第94代永觉元贤禅师、第126代妙莲地华禅师、第128代振光古辉禅师、第132代盛慧隆泉等高僧均纳骨其中。
明末清初时期，福州鼓山涌泉寺是曹洞宗的重要道场，号称“东南第一丛林”，这里流传的禅法，史称“鼓山禅”。
“鼓山禅”创立人是涌泉寺第94代方丈永觉元贤，主要继任者就是为霖道霈禅师（涌泉寺第九十六代方丈）
海会塔再前行不远就是为霖道霈禅师之塔。
站在海会塔前透过青葱的梅林，远处白云下是千万年流淌不息的闽江，耳畔仿佛能听见众僧呢喃诵经声。
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......
穿过密密的梅林，沿山道下到山谷底，再沿左侧山路爬上半腰就是吸江兰若了。
一个清幽的寺院。
此院也叫舍利院。山门对联“寺小藏舍利，古梅忆来人”，横批“入三摩地”。
三摩地，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态。
有所谓“三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处”故事。
门前空地上，这尊遗存大石缸也不知有多少岁月了。
立于寺前，可见滔滔闽江从五虎山下流过。
门匾“吸江兰若”是鼓山涌泉寺第一百一十八代方丈净空禅师所题。
此院早年供有佛门宝物--舍利，所以又称"舍利院"，后来也曾是尼姑庵堂。
兰若，即梵语“阿兰若”的省称，意为寂净无苦恼烦乱之处，后代指佛教寺院。
杜甫《谒真谛寺禅师》“兰若山高处 烟霞障几重”。
另外，兰草与杜若都是香草，古代合称兰若。
李白《题嵩山逸人元丹丘山居》“尔能折芳桂，吾亦采兰若”。
此寺题“吸江兰若”，巧妙地表达了避世幽居梅林兰馥地，吸取闽江之精气，化作甘露普度众生之意。
福州历代不少诗人都曾作诗咏“吸江兰若”。
如林之蕃：
一入空门万虑灰，闲花了乱竹门开。
春风帆影长天去，月夜钟声隔院来。
四面凭虚云处槛，百年高卧石边梅。
漫游深得庞公趣，吸尽江流不肯回。
文殊宝殿
舍利铜香炉
佛事功德，倒也明码实价。
吸江兰若是盖在石岩之上，寺庙前立有“七佛幢”莲花石刻。
从七佛幢吸江兰若下面是“岩梅古台”，这里有“吸江兰若”清代石刻群。
七佛幢下的石刻《七佛幢记》，道霈禅师题、高兆撰写。
《舍利窟看梅》，鼓山第九十六代方丈道霈禅师作于康熙九年（1670年）。
倚岩傍屋梅千树，岁上临冬竞放花。
唯有今年花更好，暗香飞散落谁家？
诸禅约我看梅去，也有梅花岁晚心。
铁干横斜撑落月，玉英历乱吐霜林。
这个是鼓山现任方丈普法大和尚的石刻。
普法和尚是福州市佛教协会会长，也精于书法。
我看见鼓山历代石刻均描红，新出现的蓝色石刻都是普法所书。
石刻《吸江兰若记》
林之蕃（曾任明代嘉兴知县）题写的《吸江兰若记》，被誉为“梅里最美游记”。
文中描写吸江兰若“时值玄冬，梅花盛开。香聚岩谷，琼枝铁干，横斜倚立于苍崖翠壁间”的岩梅古台冬日景色，而在此远望“槛外长江涛澜汹涌，风云开阖，舟楫往来，鱼龙出没，尽收佛几禅床之上……”闽江大美风光。
在文章末，更引“一口吸尽西江水”偈语，“以名公兰若，以求无生之法”。
游赏吸江兰若后，我继续前往般若寺，步行约2.5公里。
下一期写般若寺。
福州鼓山梅里、吸江兰若、般若苑、灵源洞行（二）般若苑游记
福州鼓山梅里吸江兰若、般若苑、灵源洞行（三）听水斋、灵源洞（喝水岩）游记
