大足石刻的基本信息（居功至伟的大足石刻匠师署名解谜）

大足石刻的基本信息（居功至伟的大足石刻匠师署名解谜）文氏家族的石刻作品，基本上散布在今大足中敖、三驱、珠溪、邮亭等乡镇中，这些作品题材涵盖儒、释、道三教，甚至还有石篆山、妙高山的三教融合造像题材，他们对中国石窟艺术三教合一造像的出现可谓功不可没。第四代文仲璋与他侄子文珀、文珠、文琇、文玠等，于公元1144年在妙高山开凿三教篇，公元1148年在玉滩开凿了千佛洞等作品，第五代文玠在高达0.8米、宽0.18米的崖壁壁面上刻有一则题记，竖刻着“东普攻镌处士文玠男文孟周乙卯绍兴二十九年孟冬月记”24字，与文昌题记相比，更能体现出匠师对作品的肯定。目前发现的文氏工匠最后一代，也就是第六代有文孟周、文孟通和文艺，其中文艺仅在灵岩寺出现一次，时间大约在南宋绍熙年间(公元1190—1194年)，距离文昌署名的作品已经有130多年了。今天，铭刻着文昌父子姓名的这件雕刻，作为弥足珍贵的作品展示在大足石刻博物馆中，它是一件残缺的陀罗尼构件，在仅有0.48米高的八角

在大足石刻历史长河中，工匠的身影早已凝固在那些精湛绝伦的造像中。虽然早在初唐永徽年间(公元650-655年)，摩崖造像就已经在大足拉开了序幕，但是，匠师的题名直到390多年后的北宋初期，才在坚硬的石头上出现第一位工匠的名字，到大足石刻最为鼎盛的两宋时期，工匠署名已蔚然成风。如今，大足石刻匠师们殚精竭虑、精雕细琢的艺术作品，已经成为中国雕塑史上不可忽视的篇章！

六代献艺大足的文氏家族

北宋皇祐四年(公元1052年)的冬天，三位穿着朴素的工匠，凝视着即将完工的陀罗尼经幢，欣悦之情溢于眉梢，不禁怦然心动，便在这件遍刻着经文的经幢身上，刻下了他们的名字——文昌及其儿子文惟简、文惟一的姓名！

历史的真实情景我们已无从得知，但是这寥寥数字，却记载了大足石刻迄今发现最早的工匠署名，而且，也开启了两宋以后百余年间工匠署名的风气。

今天，铭刻着文昌父子姓名的这件雕刻，作为弥足珍贵的作品展示在大足石刻博物馆中，它是一件残缺的陀罗尼构件，在仅有0.48米高的八角形幢身上，文昌父子的名字仅出现在微不足道的一角。从此以后，他们的后代却在大足陡峭的崖壁上，将他们的籍贯、姓名等信息更为自由地雕刻在石像作品的旁边。

文氏工匠题记（左）和伏氏工匠题记（右）

文昌的两位儿子继续从事着父辈的职业。大约从北宋元丰六年(公元1083年)开始，文惟简与其子文居安、文居礼等，在石篆山雕刻出我国早期儒、释、道三教融合的造像龛，一直持续到绍圣三年(公元1096年)。在石门山，文惟一和他儿子文居道开凿了此地最初的造像，迄今在释迦佛、水月观音像旁还有他们的名字。至此，文氏工匠已经有三代人在大足献艺了。

第四代文仲璋与他侄子文珀、文珠、文琇、文玠等，于公元1144年在妙高山开凿三教篇，公元1148年在玉滩开凿了千佛洞等作品，第五代文玠在高达0.8米、宽0.18米的崖壁壁面上刻有一则题记，竖刻着“东普攻镌处士文玠男文孟周乙卯绍兴二十九年孟冬月记”24字，与文昌题记相比，更能体现出匠师对作品的肯定。目前发现的文氏工匠最后一代，也就是第六代有文孟周、文孟通和文艺，其中文艺仅在灵岩寺出现一次，时间大约在南宋绍熙年间(公元1190—1194年)，距离文昌署名的作品已经有130多年了。

文氏家族的石刻作品，基本上散布在今大足中敖、三驱、珠溪、邮亭等乡镇中，这些作品题材涵盖儒、释、道三教，甚至还有石篆山、妙高山的三教融合造像题材，他们对中国石窟艺术三教合一造像的出现可谓功不可没。

文氏工匠在署名前往往要加上籍贯和称谓，如玉滩观音洞刻有“大宋东普攻镌文琇丁丑仲春记”，佛安桥石刻三教窟刻有“东普攻镌处士文孟周记”等。籍贯上，有“岳阳”“东普”“普州”等，它们所指的是今四川安岳，也就是说，文氏工匠不是大足本地人，他们可能从安岳迁徙至大足，六代献艺不绝！在他们多数作品中，署名前往往加上一种特殊的称谓，如“镌作文昌”“攻镌文仲璋”，这类“攻镌”的称谓，既有一种职业的自称，也体现出对自身价值的认可！

伏氏工匠塑造北山美神

公元892年开始，昌州刺史韦君靖在大足城北建永昌寨，并且“招募良工”开凿千手观音等造像，那些匠师的名字在凹凸不平的岩石上却一字未见。

晚唐是北山石刻的开创期，到了五代、两宋时期，当地官吏、民众相继在此捐资开龛造像，由此形成了以佛湾为中心，周边散布着多宝塔、营盘坡、观音坡等几处造像群。而工匠署名却出现在两百余年后，北宋靖康元年(公元1126年)大足北山开凿现场，此时中原地区正在酝酿一场影响宋王朝江山的巨大动荡。但是，在西南地区僻静的大足北山清幽的佛湾内，几位伏姓工匠却在这里精雕细琢。

伏姓工匠最初的署名出现在进深6.03米的孔雀明王洞窟中，窟正中孔雀明王坐在正展翅欲飞的孔雀上，在孔雀的背屏上竖刻着“丙午年伏元俊男世能镌此一身”，从简练的题记中可知，公元1126年，伏元俊与其子伏世能在此雕琢的事实。伏氏工匠是大足宋代石刻雕琢的另一支重要家族，他们的署名往往加上“本州”二字，说明他们是当时昌州（州治大足）本地人氏。继雕琢孔雀明王洞窟之后，伏元俊和其子伏世能还在北山继续雕刻了弥勒下生经变相(第176号)、泗州大圣(第177号)，从这些作品看出，他们既可以处理复杂、繁缛的石像细节，又能以简练的刀法娴熟地表达人物的神态。

伏姓工匠的署名还出现在北山多宝塔与舒成岩等处。与北山佛湾遥相对应的多宝塔，营建于南宋绍兴十七年至二十五年间（公元1147—1155年），在塔内出现了工匠“伏小八”的署名；毗邻多宝塔的观音坡雕琢的地藏、引路王菩萨像旁有伏小六于南宋绍兴二十四年(公元1154年)的署名。在大足石刻中，伏氏工匠的署名除北山一带外，仅在中敖的舒成岩有发现，这里有伏元俊、伏元信、伏麟等伏氏工匠开凿的一处宋代道教石刻艺术珍品。

令人疑惑的是：在伏氏工匠造像区域内，未见文氏工匠题名的石刻造像出现；同样在文氏工匠造像区域也未见伏氏工匠题名的石刻，他们似乎约定划分了自己的造像区域。不过，伏氏造像区域内却出现了其他异姓工匠的题名，其作品至今仍熠熠生辉！