子曰不仁者不可久处全文（仁者虽告之曰之）

子曰不仁者不可久处全文（仁者虽告之曰之）我觉得“仁者虽告之曰”之“虽”即与“唯”通，副词，限制谓语“告”，可训作“只”或“仅”。宰予的意思是，仁德之人，“只”告诉他“井有仁焉”，没有任何其他附加信息，他会如何？会随即下井吗？以此问难孔子，使孔子不好作答，处于两难境地，正符合宰予否定孔子“仁”之学说的用心。王引之《经传释词》说：“《说文》‘雖’字以‘唯’为声，故‘雖’可通作‘唯’。” “雖”，即今“虽”字。《论语·子罕》：“譬如平地，虽覆一篑，进，我往也。”俞樾《古书疑义举例》：“此‘虽’字当读为唯（惟），言平地之上唯覆一篑，极言其少。”“即使”表示未成事实的让步，假设让步，后接分句的意思也不受其影响，如《墨子·公输》：“虽杀臣，不能绝也。”《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。”度宰予之意，“虽告之曰”云云，并非让步，而只是一种假设，盖意在否定孔子“仁”的学说。如此，则李泽厚先生译文近之。但若以“如果”对译“虽”，则“虽”字并无

宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”（《论语·雍也》）

句中“虽”字，朱熹未注。杨伯峻先生译文说：“有仁德的人，就是告诉他，‘井里掉下一位仁人啦。’他是不是会跟着下去呢？”以“就是”对译“虽”字。李泽厚先生译：“有仁德的人，如果告诉他说，井里掉下一个人了，他会不会下去救呢？”大概以“如果”对译“虽”字（或据文意而补足关联词语“如果”，而“虽”字未译）。钱穆先生的译文是：“有人告诉仁者井中有人，会跟着入井吗？” 回避了“虽”字。

“虽”作连词，表示让步，相当于“虽然”或“即使”。

“虽然”表示已成事实的让步，后接分句的意思不受其影响，如《左传·庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”《论语·子张》：“虽小道，必有可观者焉。”

“即使”表示未成事实的让步，假设让步，后接分句的意思也不受其影响，如《墨子·公输》：“虽杀臣，不能绝也。”《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。”

度宰予之意，“虽告之曰”云云，并非让步，而只是一种假设，盖意在否定孔子“仁”的学说。如此，则李泽厚先生译文近之。但若以“如果”对译“虽”，则“虽”字并无此训，于义无据；若据文意补足关联词语，则译文“虽”字也悬而无着。

“虽”有时可作副词，通“唯”，表示仅限于某个范围。如《诗·大雅·抑》：“女虽湛乐从，弗念厥绍。”《管子·君臣下》：“决之则行，塞之则止，虽有明君能决之，又能塞之。”

王引之《经传释词》说：“《说文》‘雖’字以‘唯’为声，故‘雖’可通作‘唯’。” “雖”，即今“虽”字。《论语·子罕》：“譬如平地，虽覆一篑，进，我往也。”俞樾《古书疑义举例》：“此‘虽’字当读为唯（惟），言平地之上唯覆一篑，极言其少。”

我觉得“仁者虽告之曰”之“虽”即与“唯”通，副词，限制谓语“告”，可训作“只”或“仅”。宰予的意思是，仁德之人，“只”告诉他“井有仁焉”，没有任何其他附加信息，他会如何？会随即下井吗？以此问难孔子，使孔子不好作答，处于两难境地，正符合宰予否定孔子“仁”之学说的用心。