毛选实践论的背景（毛选研习系列2实践论）
毛选实践论的背景（毛选研习系列2实践论）为了全面掌握《实践论》一文的方法论，在第一部分的研读中，我分为如下三步：提炼各段要点，段落知识分类与脉络梳理。第一节 研读本文共两节：第一节：研读；第二节：学习心得
本文共5770字，有9张图，阅读时间约18分钟。
本文延续上文，请读者在阅读本文之前，先参阅毛选研习系列1。
背景：《实践论》一文著于1937年7月，教员快44岁，年过不惑，此时我党经过1927年大革命失败与1935年第五次反围剿失败，被迫长征，并于1936年到陕北，在经历过两次挫折后，需要总结其中的经验与教训，并指导全党在认识方法上走向成熟，44岁的教员先后完成《实践论》与《矛盾论》，作为认识革命与推进革命最基本的方法论。
和上文研习的方法一样，关于《实践论》，我们还是需要先梳理其中的脉络，这需要从结构上进行全面的研读。
本文共两节：
第一节：研读；
第二节：学习心得
第一节 研读
为了全面掌握《实践论》一文的方法论，在第一部分的研读中，我分为如下三步：提炼各段要点，段落知识分类与脉络梳理。
第1步：各段要点
在毛选第一卷中，《实践论》一文为第16篇文章，在书中是从第259页到273页，共26段。下面先把各段要点概括如下：
第1段：话题引入－历史上错误的唯物论
第2段：导入马克思主义的认识论
第3段：人类的实践活动与认识
第4段：生产活动与认识活动的发展
第5段：真理的标准
第6段：提出问题：人的认识从哪里来？
第7段：认识的第1步：感觉
第8段：认识的第2步：从现象到概念再到原理（规律）
第9段：辩证唯物论关于认识发展的三大特征
第10段：为证明基于实践的认识发展过程，补充如下几个事例
第11段：事例1
第12段：事例2
第13段：事例3
第14段：事例4
第15段：认识论的结论
第16段：强调要点1
第17段：强调要点2
第18段：强调感性认识与理性认识的关系
第19段：认识的发展
第20段：认识中的纠偏
第21段：矛盾的内因推动认识的不断发展
第22段：反对错误的认识论1
第23段：反对错误的认识论2
第24段：反对错误的认识论3
第25段：明确我党的任务
第26段：结语
按：针对上述各段要点，我大致花了1个小时的时间去提炼，在这个通读的过程中需要不断地思考，这个过程我个人认为对思维力的提升有很好的帮助，从而对全文也会有更好的理解。
第2步：段落知识分类
《实践论》全文凡26段，在这些段落中，一定有些段落可以归为一类，这样的分类可以帮助我们更好地梳理全文的思路，也更容易帮助我们理解其核心宗旨。
在提炼各段要点后，我用了另外1个小时的时间去完成段落分类，经过多次调整，在最后，这26段共分为七部分，具体如下：
第一部分：引题
第二部分：认识与实践
第三部分：认识的产生
第四部分：认识的发展
第五部分：反对错误的认识论
第六部分：明确我党的任务
第七部分：结语
上述七部分的分类关系见图1。
图1
这样全文26段就分类归属于上面的七个部分，它们分别是：
第一部分：引题（第1〜第2段）
第二部分：认识与实践（第3〜第4段）
第三部分：认识的产生（第5〜第18段）
第四部分：认识的发展（第19〜第21段）
第五部分：反对错误的认识论（第22〜第24段）
第六部分：明确我党的任务（第25段）
第七部分：结语（第26段）
到这里，26段的文章就划分为七大部分，我们可以看到第三部分是《实践论》一文的重中之重，全文共有14段包括在第三部分中。
我们从第一部分开始研读：
第一部分：引题（第1〜第2段）
第1段：话题引入1——历史上错误的唯物论
第2段：话题引入2——导入马克思主义的认识论
按：通过引入错误的唯物论（“离开人的社会性，离开人的历史发展去认识问题”）和正确的马克思主义的认识论，教员完成本文的引题，导入“认识与实践”这一中心话题。
第二部分：认识与实践（第3〜第4段）
第3段：人类的实践活动与认识
1. 实践的种类（生产实践与其它上层实践）
2. 认识受实践的影响（包括生产实践与其它上层实践）
第4段：生产活动与认识活动的发展
1. 人类的生产活动会一步步由低级向高级发展
2. 人类的认知也会从片面走向科学
按：在第二部分中，教员重点阐释了认识与实践的关系，其中的关键点是：
关键点1：认识来自于实践；
关键点2：生产活动是最基础的实践，其它实践（文化、科学、政治）统统都基于此；
关键点3：实践与认识都是一步步发展的
第三部分：认识的产生（第5〜第18段）
本部分为《实践论》全文最重要的一部分，在我个人的分类中，第三部分包括了第5段到第18段，内容最多，也最重要，因此阅读起来难度也最大。于是估计有读者会想到我会做什么了，对的，我再次把这14段进行了分类，为了更好地完成研读，我把第三部分中的14个段落划分为6个模块，列示如下：
模块1：真理的本质
模块2：认识的来历
模块3：基于唯物论的认识论
模块4：证明
模块5：结论
模块6：补充
到此，本文的分类结构可以参见图2。
图2
就下面就第三部分，我分模块来梳理一遍。
模块1：真理的本质（第5段）
模块2：认识的来历（第6〜第8段）
模块3：基于唯物论的认识论（第9段）
模块4：证明（第10〜第14段）
模块5 结论（第15段）
模块6 补充（第16〜第18段）
接下来，让我们一起来研读这最重要的第三部分。
模块1：真理的本质（第5段）
第5段：真理的标准
模块1有一个关键点：
关键点：在第5段中，教员指出“真理的标准只能是社会的实践”。在41年后的1978年，光明日报的一篇社论《实践是检验真理的唯一标准》把这个理念被重新强调了一次。
另：我们常说“不唯上，不唯书，要唯实”，其实也就是这个基本的理念。去年在和某一著名咨询机构的某些专家交流时，我曾介绍过我提出的TCS能力模型，他们在了解之后一方面表示认同，另一方面又问我此模型是否有什么理论基础？我当时心中的第一个反应就是“你们还是不懂什么是实事求是！”
判断一个新的方法论是否科学不是去找这个理论或方法有没有什么大师的经典理论作为基础，而是去判断它是否符合实际规律！
在人类的经验中，有太多的意识、观点或价值观在左右我们对事物的认知（想一想西方现在的“白左”们，他们对世界的认知一切基于他们的价值观而非事实）。如果要建立科学的认识论，我们需要不断地提醒我们自己：“实事求是！”
模块2：认识的来历（第6〜第8段）
第6段：提出问题：人的认识从哪里来？
第7段：认识的第1步：感觉
第8段：认识的第2步：从现象到概念再到原理（规律）
模块2有两个关键点：
关键点1：人类认识的第1步来自于对事物的感觉
关键点2：认识的第2步：从现象到概念再到原理（规律）
按：从现象到概念再到原理是一个归纳整理的过程，在这个过程中，我们对世界的认知从表象逐步进入到本质，所以教员说“概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别”。
我个人认为，一方面我们需要强调“实事求是”，一方面我们也需要培养归纳与推理的能力，而后者更需要我们勤于思考和善于思考。
模块3：基于唯物论的认识论（第9段）
第9段：辩证唯物论关于认识发展的三大特征
模块3有3个关键点（三大特征）：
关键点1：理论基于实践（特征1）
关键点2：由浅入深，感性上升为理性（特征2）
关键点3：感性与理性相互统一（特征3）
按：教员在第9段列示了辩证唯物论对于认识发展的的三大特征，其中，就第3大特征“感性与理性的相互统一”，教员着墨较多，给出了如下名言：
1. “我们的实践证明，感觉到了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”
2. “感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。”
3. “你要有知识，你就得参加变革现实的实践”；
4. “你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃”。
模块4：证明（第10〜第14段）
第10段：为证明基于实践的认识发展过程，补充如下4个事例
第11段：事例1（无产阶级对资本主义社会的认识）
第12段：事例2（中国人民对于帝国主义的认识）
第13段：事例3（我们对战争的认识）
第14段：事例4（为何某些同起对接受某些任务时说“没有把握”？）
按：其中前三个事例是正向证明，第4个事例则是反向证明。
模块5 结论（第15段）
第15段：认识论的结论
按：模块5为第15段，对“认识的产生”给出归纳后的结论，认识分为两步，同时，在总结中，教员强调“只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和原理来。”
我个人对教员强调的这句话感触颇深，在现实的课程与辅导中，我见过太多的管理干部在没有探究问题的本质（信息不全或浮于表面）时，就已经在给出结论或问题的解决策略。
模块6 补充（第16〜第18段）
第16段：强调要点1（认识一定是开始于经验）
第17段：强调要点2（认识有待于深化）
第18段：强调要点3（感性认识与理性认识的关系）
第6模块是对前面内容的补充，其中关于第2个强调点，教员指出“要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”
上面这段话，建议读者反复阅读，我个人认为教员所提到的上文下划线的部分正是我们所有学习与实践的最重要的原则，即：
我们需要通过思考去再造我们接受到的现实信息，从而推演出科学的认识。 （一则必须基于现实，二者需要强化思考对客观信息的提炼与整合作用）
第四部分：认识的发展（第19〜第21段）
第19段：认识的发展
第20段：认识中的纠偏
第21段：矛盾的内因推动认识的不断发展
在第四部分中，有如下三个关键点：
关键点1：认识的建立并不只停留在第2阶段，在认识世界后，它会指导改造世界的实践，并得到进一步的验证；
关键点2：如果在实践中被发现不符合实际，则需要纠偏；
关键点3：认识发展的动力在于矛盾这个内因
按：在第四部分中，中心思想是认识在建立后会继续发展，它会指导实践并不断纠偏，而这种发展的内动力就是“矛盾”。（关联《矛盾论》）
第五部分：反对错误的认识论（第22〜第24段）
第22段：反对错误的认识论1（反对思想落后但却固执己见的顽固派）
第23段：反对错误的认识论2（反对不切实际的空谈主义）
第24段：反对错误的认识论3（反对唯心论，机械唯物论、机会主义和冒险主义）
按：通过第三部分和第四部分，在明晰了认识的产生与发展的客观规律后，教员提出应该反对的错误的认识论，其中就机械唯物论、机会主义和冒险主义简述如下：
机械唯物论：形而上学唯物主义，是唯物主义哲学发展的一个阶段。即欧洲16—18世纪以机械性和形而上学性为特点的唯物主义哲学。承认世界是物质的，意识是物质的反映；但却企图用纯粹力学的原理来解释一切现象，用片面、孤立、静止的观点观察世界，在说明社会历史现象时陷入唯心史观。
机会主义：
左倾机会主义：表现为急于求成，夸大革命力量，轻视敌对力量和客观困难，在革命与建设中采取盲动和冒险；
右倾机会主义：认识落后于现实，不能随变化了的客观情况变化，表现为放弃原则，求妥协。
冒险主义： 同上面的左倾机会主义。
第六部分：明确我党的任务（第25段）
第25段：明确我党的任务
明确对全党指出：我们的任务就是基于客观现实去科学地认识与改造世界。
第七部分：结语（第26段）
第26段：结语
1. 我们需要基于实践找到真理
2. 我们需要通过实践证实真理和发展真理
3. 按实践论，我们“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”
第3步：脉络梳理
在第2步中，我们完成的全文26段的分类（七大类），同时对第三部分又划分为6个模块，这时，全文的结构可以参见图1。
以图1为基础，我们继续来梳理《实践论》的脉络，这时，我们可以发现，在七大部分中，第一部分是全文的导入，这样，就可以初步建立一个以第一部分为顶端的金字塔结构，见图3。
图3
在图3的初步结构中，我们继续梳理各部分之间的关系，这样就会产生图4的结构。
图4
在图4的结构中，我们可以看到第3部分是本文是重要的内容，其次是第4部分，第2部分澄清认识与实践的关系，它导出第3部分后，再逐步递进到后续各部分；
同时，由于第三部分又划分为6个模块，这个部分也需要继续梳理，第三部分的结构如图5所示。
图5
按：图5展示了第三部分6个模块之间的关系，其中模块2是最主要的内容，阐释了基于实践的认识是如何产生的（分为两个阶段）。
最后，我们将图4与图5进行合并，就产生图6。
图6
到此，《实践论》26段的整体结构如图6所示，我一直认为，在找到这样的结构后，我们更能透彻地理解与掌握《实践论》的精髓。
第二节 学习心得
在阅读《实践论》并梳理其脉络后，我个人的学习心得主要就是“知”与“行”二字。
关于“知”与“行”的关系，通过《实践论》，我得到图7。
图7
要点1：认识来自于实践，并通过后者进行验证；
启示：没有对实事的真正把握，则不可能找到解决问题的有效策略，所以在我们下结论之前，请认真反思我们是否真正了解了实际情况。在现实的培训课堂上，我不断给学员表明一个观点：
在问题没有弄清楚之前就想解决问题，则一定会出问题。
要点2：科学的认识指导和推动实践，使后者能更有效或更科学的实施；
启示：不要轻易地抵触理论，在我个人的培训经历中，总有企业在提课程需求时希望讲师少讲理论，多讲实操，实质上，他们不理解一个不能把实际经验抽样出理论的讲师，一个不能讲清楚What和Why，只关注How的讲师，在实质上也是不能提供高效方法的讲师。
关于“知”，通过《实践论》，我得到图8：
图8
要点1：人类的认识是从感知到概念再到原理，其中感知表现为经验，概念表现为抽样和概括，原理分为规律和方法论（这也是人类认识逐步升级并实现从现象到本质的过程）；
启示：如果我们的认识停留在经验层，则我们难以把握事实的本质，而从经验到本质的过程则需要通过全面的收集数据和缜密严谨的思考，所以我个人认为：
“真知来自于实践＋反思，或者说实践加反思才能出真知”。
要点2：针对经验，我们要反对或避免经验主义；对于理论，我们要反对教条主义；
启示：经验主义受个体或局部群体的限制，难以真正指导全体的共同实践（不提炼科学的方法论，只关注浅层次经验的积累，任何组织都不可能实现高效的运营）；而教条主义则脱离实际情况，错误地指导实践；
关于“行”，通过《实践论》，我得到图9：
图9
要点；所有的实践，基础是生产活动，而以基础实践为基础才会有上层实践。
启示：脱离生产活动则一切都是空谈；
启示：上层实践反过来要推动或服务于基础实践，因此，才会有《在延安文艺座谈会上的讲话》，才会有近年来对“娱乐至上”的种种行为的打击和约束。
结语：什么是“知行合一”？
我曾经给我的朋友们说，这里的“一”，指的就是“问题”，“知”让我们更好地“回答问题”，“行”让我们更好地“解决问题”（二者相互促进，相互作用），对应到《实践论》，就是认识世界与改造世界。
我们的人生，一刻也离不开问题，而我们人生的所有价值，就只体现为更好地去回答问题与更有效地去解决问题。
这一切，离不开认识与实践的关系，离不开基于实践的科学认知；
这一切，我们可以在《实践论》中找到科学的工具；
为了更好地知与行，让我们实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷！
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