此案必将名传青史全文（二百年书不外借）

此案必将名传青史全文（二百年书不外借）古人为其藏书楼所提之名，或引经据史，或有所寄托，或仰慕前贤。陈寿祺藏书楼更早的名为“遂初楼”，表达了自己不再出仕为官，要实现处士做学问兴教育的初心。他十九岁中举人，二十九岁进士及第选翰林院庶吉士，散馆授编修，任广东、河南乡试（考举人）副考官，任会试（考贡士）同考官，京察一等（清代中下级京官考核最优等第），旋记名御史，充国史馆总纂。他四十岁起谢绝出仕，被誉为“淡泊儒者宗风”。“遂初楼”，因缘有宋代尤袤的藏书楼名为“遂初堂”，“遂初”二字取自《遂初赋》，“遂初”意为辞去官职、实现隐退的初愿。陈寿祺修身励学、治学兴教，藏书达5万卷时，林则徐行书《题陈恭甫前辈遂初楼》（传世）盛赞陈恭甫前辈“名山书异穷愁著，左海才兼志节传。”这并不夸张。陈寿祺掌教鳌峰书院11年，改变了因一味课习举仕而轻人格修养和荒废经史之学的现象，也在闽省树立起崇尚实学的风气。其间，公卿将其密荐于朝廷，皇帝也尝托人问候，欲提拔任用

二百年“书不外借”的公案今告结

茶探

有着“海滨邹鲁”之誉的福州，现今被宣传为“幸福之州”，有人批评这是“宣传文化的俗气”，因为，不用标榜，在今天的中国任何一个州都是“幸福之州”。但史上可是很少有州被誉为“海滨邹鲁”，这不只是因为福州有“三坊七巷”。

当然，“三坊七巷”是福州最具代表性的历史文化街区，它不仅是“古代里坊制度活化石”和“明清建筑博物馆”，更是古今英才的重要发祥地。据记载，“三坊七巷”历史上曾经涌现出150位进士、300多位举人，堪称历史名人者达300余人。仅是陈襄、林则徐、陈寿祺、梁章钜、沈葆桢、陈宝琛、林纾、严复、林觉民、郭化若、吴石、萨镇冰、谢冰心、邓拓、林徽因等60位名人的诗文、书信、笔记、箴铭、训示中，就整理编出一部16万字150页的《三坊七巷名人家风家训》（2016年出版），这还是有遗漏，就已经很丰富了。如，书中收录有乾嘉之后一代经学大师、《福建通志》总纂陈寿祺“淡泊·慎取舍·依忠厚”的训示，但遗漏了陈寿祺很有名的家风家训：“不以不廉之财奉甘旨，不以不义之行欺晨昏”，这名句就镌刻在“福州江滨名人名言长廊”（2003年）。

二百年“书不外借”的公案，是“宣传文化的俗气”造成的。

“海滨邹鲁”之誉的福州，唐代就有藏书家林肃，五代林鼎，宋元至明代福州藏书家不断发展，清代达到鼎盛时期，福州藏书家占到全省藏书家近一半。藏书达十万卷以上有：陈梦雷、林佶、陈宝琛等九家。藏书数万卷以上有：徐延寿、萧梦松、孟超然、陈寿祺、梁章钜、林则徐、郭柏苍等三十二家。

如今在“三坊七巷”能找到介绍藏书家的牌子很少，黄巷有块小牌子写道：“陈寿祺（1771-1834）字恭甫，号左海，晚号隐屏山人，福建侯官人。嘉庆四年考中进士，晚年主讲泉州清源书院、鳌峰书院。曾被聘总撰《福建通志》、著有《左海文集》十卷，《左海骈体文》三卷，《绛趺堂诗集》六卷等，一生藏书10万卷，藏书楼名‘小馆’，书不外借。”

陈寿祺藏书楼有“小嫏缳馆”，楼名源自西晋藏书家张华曾游嫏缳福地，见每室各有奇书的传说。古书中称嫏缳福地位于建安，而福建省古有称建安郡，将藏书楼命名为“小嫏缳馆”，既与前贤接一段因缘。这大雅的“小嫏缳馆”，仅作“小馆”介绍，怎能让人体会到著名藏书家的才华和情怀，怎么催人效法？恐是“嫏缳”两字，不好写、不好认、不好读，而被删减了。

古人为其藏书楼所提之名，或引经据史，或有所寄托，或仰慕前贤。陈寿祺藏书楼更早的名为“遂初楼”，表达了自己不再出仕为官，要实现处士做学问兴教育的初心。他十九岁中举人，二十九岁进士及第选翰林院庶吉士，散馆授编修，任广东、河南乡试（考举人）副考官，任会试（考贡士）同考官，京察一等（清代中下级京官考核最优等第），旋记名御史，充国史馆总纂。他四十岁起谢绝出仕，被誉为“淡泊儒者宗风”。“遂初楼”，因缘有宋代尤袤的藏书楼名为“遂初堂”，“遂初”二字取自《遂初赋》，“遂初”意为辞去官职、实现隐退的初愿。陈寿祺修身励学、治学兴教，藏书达5万卷时，林则徐行书《题陈恭甫前辈遂初楼》（传世）盛赞陈恭甫前辈“名山书异穷愁著，左海才兼志节传。”这并不夸张。陈寿祺掌教鳌峰书院11年，改变了因一味课习举仕而轻人格修养和荒废经史之学的现象，也在闽省树立起崇尚实学的风气。其间，公卿将其密荐于朝廷，皇帝也尝托人问候，欲提拔任用，寿祺却不易初志。

小牌子写陈寿祺“书不外借。”有人解读为爱惜藏书，也有人误解为“小家子气”、“不喜欢以己及人的让别人受益”。而“宣传文化的俗气”更渲染的是后一解读，遂成了二百年“书不外借”的福州公案。这是怎么回事？

最早的相关文字出自陈寿祺《绛跗草堂诗集》六卷（561首诗中的一首）“不读楞严礼五辰，缥缃充栋可安身，买来万本皆清俸，不许儿孙更借人。”注释：〔1〕楞严，是《楞严经》，一部极重要大经，相当于佛教修行大全。〔2〕礼，以礼相待。〔3〕五辰，四时为“五辰”，指四季；也指一日四时朝、昼、夕、夜。〔4〕缥缃，意思是指书卷。〔5〕充栋，形容藏书、著述之丰富，可以堆满屋子。〔6〕清俸，旧称官吏的薪金，清白、清廉的奉禄。〔7〕更，副词，表示动作行为的重复，相当于“再”、“复”、“又”。〔8〕借人，即有借给人之意，又有借人家的意思。（读了这注释，发现诗的用词用典严谨又有张度，就不难理解翁方纲评价陈寿祺的诗“才力雄大，各体皆足以胜时辈友朋。”）这首诗译文：像《楞严经》这样的修行大全，还没读或没读完、没读懂，但要一年四季一日四时都要礼敬它珍惜它供好它，以备读；对待我的这些丰富藏书、著述，也要这样一年四季一日四时礼敬它珍惜它供（藏）好它，以备读，这是儿孙退可安身进可济世之基本；我的一生财富就是这些藏书、著述，其中买来的那万卷书，是从我清白、清廉的奉禄中节省出来的。要出借要有规矩，由家长掌握，不许儿孙擅自借给人书，儿孙应把这堆满屋子的书读完用好，不用再借人家的书。显然，是“不许儿孙更借人”，而不能简单粗暴地解读成：不许儿孙书借人。

中国古代藏书楼秘而不宣，背景还是把藏书作为无比珍贵的财产保护，每一本藏书都是故事和情感，历史上各朝代都有事例。晋代杜预，唐代杜暹（“子孙将书籍外借于人为不孝”），南唐刘式，宋代陆游（“异书浑似借荆州”），明代范钦（“代不分书，书不出阁，女不上书楼”）、吕坤、虞守愚，清代杨继振、顾文彬、陈寿祺、张蓉镜、叶德辉（“老婆不借，书不借”）。当然也有原因是：历代遗留书籍少，书减读者增，孤本绝藏易流于夸耀，借书恐怕遭受损失。清代福州藏书家大家都主张“藏以致用”、“储书供众”，把藏书同自己的学术研究和教学、治政结合起来，在校勘、辑佚以及理学、经学、史学、文学和教学、治政等领域成就斐然，铭刻于八闽史册。综观而论，林则徐、陈寿祺、梁章钜、陈宝琛更为突出。

〔清〕《清代学人列传》（清代是中国古代学者做学问最严谨的朝代，清代276年，入选清代学人列传的还仅367人，平均一年就1.3人）列载陈寿祺“主讲泉州清源书院。修身励学，多士奋兴，一洗空疏之习。”“主省城鳌峰书院者十一年。”为历任山长中最突出者，也把藏书向优秀研学弟子开放。“闽省通志，拟续修，即延任总纂。网罗六十年间文献，考订精核，书成而卒，年六十有四。”其著作等身，还有著述“未竟，长子乔枞为补成之。”〔清〕《清代学人列传》列载陈乔枞“著袁州、临江、抚州诸府。用经术饬吏治，居官有声。”“年六十一，卒于抚州官舍。身后萧然，只书籍刻版百有馀箧而已。”无疑，陈乔枞很好地继承父亲的遗志和完成了父亲的夙愿。有记载，道光二十二年（1842年）曾任刑部云南司主事的惠安人陈金城校刻著名科学家苏颂《苏魏公文集》，借陈寿祺旧藏两部抄本参与考订。清末与陈宝琛齐名的藏书家龚易图曾自述：青年时一度无书可读，常向当时陈寿祺、冯缙、刘家镇等藏书楼借书阅读。

至此，史载和事实告诉我们，二百年“书不外借”的福州公案应该告结：陈寿祺作诗“不许儿孙更借人”是对儿孙的励志，当然，也有陈寿祺修身励学、治学兴教、著书立说的传承考量。并不存在“书不外借”，“小家子气”、“不喜欢以己及人的让别人受益”。

二百年“书不外借”的公案告结，希望能唤醒“宣传文化的俗气”的终结。“宣传文化的俗气”，表现为“五个没有”：没有文化积累和文化底蕴的标新宣传，没有顾及宣传教育效果的删繁就简，没有充分的旁征博引、辨析考证的见啥用啥，没有深挖历史文化生动性和内含活化的修旧如旧，没有研究名人思想和品德影响的而以官职论名人地位。不清除“宣传文化的俗气”，将伤害公共文化服务的质量，甚至是导向，对此，必须确实的引起重视。