宝塔有哪些坏寓意（有的人家影壁上雕刻有）
宝塔有哪些坏寓意（有的人家影壁上雕刻有）翌年八国联军入侵北京，清王室及文武百官纷纷作鸟兽散，危难之际，王懿荣以国子监祭酒（相当于教育部部长）之身任京城团练大臣，负责保卫北京。兵败书绝命词：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”遂投井殉国，其忠烈刚毅如此。观此二字，百年之下，犹凛凛有生气。王懿荣篆书高邮王氏纪念馆影壁国内另有一处比较著名的“戬穀”砖雕影壁，位于高邮王氏纪念馆内，该馆是为纪念清代著名文字学家王念孙、王引之父子而建的。高邮不仅出咸鸭蛋，还出了古之秦少游、今之汪曾祺这样的文人，可见文化底蕴之深厚。王氏父子精于训诂小学，栖霞郝懿行、王照圆夫妇精于考据朴学，俱是一家两先生，时人有“高邮王父子，栖霞郝夫妻”之誉。还有一幅非常有名的“戬穀”篆书，系清末著名金石专家、甲骨文之父福山人王懿荣于光绪二十五年（1899年）所作，运笔婉通流畅，全用中锋，力足而气沉，风骨直追秦汉。
朋友发来一张照片，拍的是丁氏故宅西区保素堂一进门的影壁，上有砖雕的两个篆书大字，请我辨识一下。
丁氏故宅影壁
右边的篆字为“戬”，《封神演义》里二郎神杨戬用的便是这个字。《说文》：“戬，灭也。从戈，晋声。”字从戈，本义是剪除、剪灭，《诗经·鲁颂·閟宫》：“实始戬商。”剪除邪祟，福禄自至。后字义引申作福、吉祥讲，《尔雅·释诂下》：“戬，福也。”《隋书·音乐志下》：“方凭戬福，伫咏丰年。”左边的篆字“穀”指谷类植物（“谷”，《说文》：“泉出通川为谷。从水半见，出于口。”《韵会》：“两山间流水道也。”《尔雅·释水》：“水注谿曰谷。”邢昺疏：“谓山谷中水注入涧谿也。”“谷”是个会意字，字形象水流出洼之形，后假借为穀，如《新语·慎微》：“弃二亲，捐骨肉，绝五谷，废《诗》《书》，背天地之实，求不死之道。”建国后推行简化字，“穀”字废除，“谷”身兼两义），有时也作粮食作物的总称。俗话说，“家里有粮，心中不慌”，没有物质支撑的快乐，就像卖火柴的小女孩手中划亮的那一点火苗，所以“穀”是一切美好的保障。“戬穀”一词出自诗经《诗经·小雅·天保》，是一首臣子祝颂君主的诗：“天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。”毛亨传：“戬，福。穀，禄。”古人常以穀物计禄，故穀即禄。禄亦是福，清末栖霞郝懿行《尔雅义疏》：“福禄二字，若散文，禄即是福。”这段诗的意思是：上天保佑您太平安定，赐给您幸福。您的所有一切，没有不好、不合适的，可安享上天赐下的种种福禄。上天降下长远的幸福，每天还唯恐降福不够。
后来，“戬穀”“戬穀罄宜”作为吉祥用语，经常出现在房屋的门楣或影壁上，这比“福禄寿禧”“富贵年年”之类来得古雅，不那么俗气。丁氏故宅的这面“戬穀”砖雕影壁，是在重修丁氏故宅时，根据丁家后人的回忆复原的。
高邮王氏纪念馆影壁
国内另有一处比较著名的“戬穀”砖雕影壁，位于高邮王氏纪念馆内，该馆是为纪念清代著名文字学家王念孙、王引之父子而建的。高邮不仅出咸鸭蛋，还出了古之秦少游、今之汪曾祺这样的文人，可见文化底蕴之深厚。王氏父子精于训诂小学，栖霞郝懿行、王照圆夫妇精于考据朴学，俱是一家两先生，时人有“高邮王父子，栖霞郝夫妻”之誉。
还有一幅非常有名的“戬穀”篆书，系清末著名金石专家、甲骨文之父福山人王懿荣于光绪二十五年（1899年）所作，运笔婉通流畅，全用中锋，力足而气沉，风骨直追秦汉。
王懿荣篆书
翌年八国联军入侵北京，清王室及文武百官纷纷作鸟兽散，危难之际，王懿荣以国子监祭酒（相当于教育部部长）之身任京城团练大臣，负责保卫北京。兵败书绝命词：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”遂投井殉国，其忠烈刚毅如此。观此二字，百年之下，犹凛凛有生气。
黄县有句俗语叫作“黄县嘞房儿，栖霞嘞粮儿”，黄县房儿在整个胶东都是很有名的。黄县房儿比较有特色的一点，就是不论穷富贵贱，家家户户都有影壁，黄县话叫“照壁”，这里“壁”轻声增音，“i”读作“in”，“躲避”“绕避”也是这样读的。照壁分内外两种，内照壁在院里，多在院内迎门建一独立式照壁，或是把东厢屋的山墙做成照壁，作用是在大门和正房之间作一遮挡，使门外人不能窥见住宅内的活动。如果房子邻着井、沟、河、路口或寺庙，就要在门外建一外照壁，意在隔断风水与门户的相冲，以免造成家宅不吉。同时照壁还起美化装饰的作用，所以建筑起来极为用心，其顶端和四周多以手工磨制的细砖小瓦围起，壁心抹以白灰，当中写一福或寿字，四角画有蝙蝠或云纹图案，取福寿康宁之意。读过点诗书的人家，也弄一福字在照壁上，就显得有点俗。用上取自《诗经》的“戬穀”二字，虽然意思差不多，但显得既高古，又高雅。就像没有读过书的村妇在介绍自己丈夫时会说“这是俺老头儿”，知识女性则会说“这是我家先生”，雅俗之别立判。
老黄县人家在建房上梁时，除了“上梁大吉”“吉星高照”之类吉祥语外，诗书继世的人家还会在房梁上贴上用粉纸书写的“竹苞松茂”四字，出自《诗经•小雅•斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”
此处“苞”与“茂”同义，以松竹之繁茂，寓意子孙世代不绝，家业长盛不衰。《斯干》一诗是歌颂周王宫室落成的诗，所以“竹苞松茂”用于祝人新屋落成是非常应景的。除此之外，“筑室百堵”（形容建筑房室的众多）、“鸟鼠攸去”（鸟鼠之害都可除去）、“君子攸芋”（适合君子居住的地方）、“如矢斯棘”（宫室的屋檐四角像矢头那样正直而有棱角）、“如鸟斯革”（屋宇的高扬像大鸟的翅膀那样广阔）、“如翚（huī）斯飞”（宫室的檐角华丽高峻，像锦鸡那样展翅高飞）（也有将这两句合为“鸟革翚飞”的）、“殖殖其庭”（庭院平正又整齐）等诗句也均出自《斯干》一诗，在胶东老民居中时有发现，体现出胶东民居的文化特色。
屋里院外，这些来自《诗经》的美好诗句带着祝福与祈愿，陪伴着人们生老病死，默默倾诉着对安居乐业的向往与渴望，千载而下，仍让人感动不已。
附：《诗经·小雅·斯干》
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
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