道德经大恶若善大邪若正（道德经致虚极守静笃）
道德经大恶若善大邪若正（道德经致虚极守静笃）致虚极；守静笃。继续品读第十六章“万物并作”。老子认为，有道之人微妙玄通，深不可识，深藏不露，个性丰富，形象多面，难以用言语来形容。而老子也详细、具体地描述了有道之人的优秀品格和高尚的情操。还指出要以他说的这些这样的方式为修行目标，保持这样的修行便能长保于世。
本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度神化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“《道德经》：古之善为道者，微妙玄通”，文中老子形容了有道之士的自身行为作风。
老子认为，有道之人微妙玄通，深不可识，深藏不露，个性丰富，形象多面，难以用言语来形容。
而老子也详细、具体地描述了有道之人的优秀品格和高尚的情操。
还指出要以他说的这些这样的方式为修行目标，保持这样的修行便能长保于世。
继续品读第十六章“万物并作”。
致虚极；守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
致虚极；守静笃。
笃：这里表示极致，极点的意思。
使心灵虚空到极点，让内心清净到极点。
意思是要以极度清净的心灵去感悟生活中的万事万物。
万物并作，吾以观复。
作：生长，指生命的生长。复：循环往复。
世间万物共同蓬勃生长，我能从这万物的发展中观察到万物循环往复的运动规律。
当以一颗虚静清净的心去看待世间万物，便能感受到他们循环往复的变化。
夫物芸芸，各复归其根。
万物他们纷纷纭纭，最终都将各自返回到本根。
世间万物不断变化出各种形态，从生长到死亡，再从死亡到生长；从强变弱，再从弱变强等等，以此生生不息也好，最终也会回归到他们的本来形态。
归根曰静，静曰复命。
返回到它们的本根就叫做“静”，“静”就叫做复归本性。
意思是说，万物的本根就是寂静的状态，仿佛不再运动，而这种寂静就是回归到了本根的状态。
复命曰常，知常曰明。
回归到本根的状态就是以一种变态出现，这是一种永恒的规律，能够了解这种永恒的规律才能称得上明智。
不知常，妄作凶。
不知道这种永恒规律，就会带来灾难。
如果不能够了解到这种循环往复到本源的永恒规律，而妄想胡作非为盲目行动，就会带来重大的灾难。
知常容，容乃公；
如果明白这种规律，就能变得大度，可以包容一切。
公乃全，全乃天；
包容一切就能大公无私，能够大公无私，就符合自然之道。
有广阔心胸的人才能做到大公无私，这样才能有顾全大局的能力，进而君临天下。这是自然的规律。
天乃道，道乃久，歿身不殆。
遵循自然规律，则必然符合天道，符合天道就能长久，终身没有危险。
能够有广阔的心胸，便是符合自然之道，能够合乎自然之道的人，才算得上得道。
真正得到“道”的人，便能终身不受危险所侵害。
这章内容中，老子明确提出，只有致虚守静，才能体悟到“道”。只有内心空明虚静，才能在静中回归本真状态，在本真中产生高超智慧，进而体认万物的发展规律，从而指导自己做出正确的行动。
天下众生，各有所属，这是天命所在，也是自然之道，是天道所在。
而且，万物的发展历程，无论如何变化多端，最终都要返回到其本真状态，即天命所归之处。
懂得此道的人，能做到以物观人，自觉进行致虚守静的心灵净化活动。
修道者通过不断地去私欲除妄念的自我改造，就能真正懂得人生的真谛，感悟万物的规律。
于是他们做到公正无私，处事周到，从而达到与道合真，至善至美的真人境界。
有了这样的境界的人，就能与道共长久，这样自然是终其一生也不会有什么凶险了。
