六祖惠能经典100句（六祖惠能最著名的十句话）

六祖惠能经典100句（六祖惠能最著名的十句话）第四句，“迷时师度，悟时自度，”这一句话是惠能得衣钵后渡江南下时说的，当时五祖和他在小船上。这一段话很好地表达了本体的自性。五祖通过此偈明白惠能已经明心见性，于是决定了他就是禅宗六祖。由于惠能不识字，就用了神秀上座的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”打底子，作出了自己的偈语。这句话到达了最终境界，证到了空性。第三句，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，能生万法，”这首偈语是在三更天作的。当时五祖弘忍在油灯下为惠能讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，惠能当下顿悟，说出了这一段话。

大家好！六祖惠能作为禅宗史上重要的人物之一，留下了很多名句，他被誉为中国的佛陀，与老子、孔子齐名，被称为东方的三大圣人。我们要来聊一聊惠能大师说过的经典语句。

第一句，“人虽有南北之分，佛性没有南北之分，人人都可以学佛、成佛。”这是初次见五祖弘忍时说的话。当时他由于是南方野人没有文化，还不识字，不被待见。

他直言不讳，敲开了五祖的心门。这句话说得很有哲理，从本性上来说，人人都是平等的，没有分别心，这才是佛陀的教导。

第二句，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这是一句石破天惊的话。当时五祖在选接班人，要求每人作一首偈交给他。

由于惠能不识字，就用了神秀上座的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”打底子，作出了自己的偈语。这句话到达了最终境界，证到了空性。

第三句，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，能生万法，”这首偈语是在三更天作的。

当时五祖弘忍在油灯下为惠能讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，惠能当下顿悟，说出了这一段话。

这一段话很好地表达了本体的自性。五祖通过此偈明白惠能已经明心见性，于是决定了他就是禅宗六祖。

第四句，“迷时师度，悟时自度，”这一句话是惠能得衣钵后渡江南下时说的，当时五祖和他在小船上。

五祖对惠能予以重托，让他保护好达摩大师的衣钵，一定要将禅宗法门发扬光大，然后亲自摇浆渡他过河。

惠能却说：“我迷失的时候由师父度我，现在我开悟了，我可以自己度自己了。”在五祖看来现在没有辈分的问题了，而是禅宗五祖渡六祖过河，平起平坐。

第五句，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。

这段话的意思是很多人每天抄经念佛，熟读经典，甚至倒背如流，可是没有从内在获得智慧，就像肚子很饿，只是口里说各种美食，肚子不可能会饱。

嘴里一味地说着空性，时间再久也不能识得自性，最后没有帮助。大师告诉我们不仅要学习经典，还要落地实修。

第六句，凡夫即佛，烦恼即菩提。文字越短，内容越重要。大师说一个迷失的凡人就是一个佛，他虽然没有开悟，可是佛性一直在内在，不可轻视任何人，他随时可能觉醒。

一时的困难和挑战让我们很难受，可这也正是我们开智慧的时候，成长就是这样发生的。大师让我们乐观地看待问题。

第七句，风亦未动，幡亦未动，仁者心动，这句话是在广州法性寺说的。当时惠能大师还没有剃度，印宗法师组织了众弟子在讲《大涅槃经》。一阵风吹过，幡旗开始飘动，印宗法师说禅机问弟子，是风在动还是幡在动？

惠能大师答道“仁者心动”。此话一出，语惊四座。惠能大师以此契机亮明六祖身份，登高一呼，开始说法利生之路。

第八句，出世觅菩提，如同求兔角。大师告诫弟子们，如果逃避生活去修行，就像去兔子身上求角一样，永远求不到。大师也许说真正的修行是在红尘中，学有所用才是意义。

第九句，心平何劳持戒？行直何须修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。

第十句，迷时法华转，悟时转法华。如果我们迷失的时候就会被经典搞得晕头转向，所谓着相修行，只守着那个指月之手，并不知道真正的月亮。如果我们醒悟了，所有的法华经就会为我们所用，我们不会执着于它。

因为大道不可说，经书是文字成相，写出来就脱离了那个本真，那也是唯一可用的表达方式。只有我们领悟了才能活学活用，知道它们有时候合适，有时候不合适。

第十一句，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。这一句话是惠能大师灭度前留给弟子的话，让弟子们以此修行就不会跑偏。

它很好地阐述了本体的特性，不着功德相，不造恶，不贪，不执着。给惠能大师打拱手，感谢他老人家留给我们这么宝贵的精神财富。

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