北京东岳庙的简介：畅游北京民俗博物馆 北京东岳庙
北京东岳庙的简介：畅游北京民俗博物馆 北京东岳庙大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑 “小金豆子”青石 “小金豆子”指的是岱宗宝殿西侧走廊地面玻璃下面罩着的方形青石块，据说这块青石块上有许多闪光的小金点儿，人们以为是金子就争相抠取，这些小金点被称为“小金豆子”。后来抠的人太多了，就加上玻璃罩保护起来。其实，这是一块铜矿石，上面的金点根本不是黄金。景点介绍说，在此石块上跨过可来年发财，不少游人跨石祈福。由于玻璃上的水汽和污垢，趴在玻璃上根本看不到石头上的金点子，只好从玻璃上跨过祈福。“不吃亏儿”的故事也来自一块石碑，但实物已经不存在了。查资料得知，寺院里有一石碑座，上面刻画的是一群淘气、顽皮的小猴捅蜂窝，马蜂飞来，小猴们抱头逃窜，神态生动逼真。我想，也许哪天从附近哪个地方挖出这块石碑，那也算是东岳庙乃至老北京的一大新闻了！
机灵鬼儿
“机灵鬼儿”的故事来自于一块石碑。在东岳庙院中东面碑林有一块顺治皇帝题写的石碑，石碑内容是《重建东岳庙金灯碑记》，碑座两侧各雕刻有一个提着灯笼的小道童。碑座两侧各刻有一个小道童提着灯笼，雕工精湛，不论从哪个方向看去，都像道童用眼睛看着人笑。
传说有一段日子，庙里有两个小道童经常在晚上提着灯笼出庙玩耍，到庙门外小摊上佘糖果吃。时间一长，摊主打听，但却没人认识这两个小童。摊主一天夜里偷偷跟小童身后，但两小童进庙门后，就不见了踪影。第二天白天到庙里来找，主持说庙里根本没有这两个小孩。摊主画影图形，找遍全寺，才发现是碑座上的两个小家伙。于是，主持将石碑左童的灯笼用纸糊上，右童的一只脚用线捆住， 从此以后再也没见到打着灯笼的小道童出庙玩耍。
但现在这两个小家伙的脸却不见了，凿掉了！估计是人为破坏的
“小金豆子”青石
“小金豆子”指的是岱宗宝殿西侧走廊地面玻璃下面罩着的方形青石块，据说这块青石块上有许多闪光的小金点儿，人们以为是金子就争相抠取，这些小金点被称为“小金豆子”。后来抠的人太多了，就加上玻璃罩保护起来。其实，这是一块铜矿石，上面的金点根本不是黄金。景点介绍说，在此石块上跨过可来年发财，不少游人跨石祈福。由于玻璃上的水汽和污垢，趴在玻璃上根本看不到石头上的金点子，只好从玻璃上跨过祈福。
“不吃亏儿”的故事也来自一块石碑，但实物已经不存在了。查资料得知，寺院里有一石碑座，上面刻画的是一群淘气、顽皮的小猴捅蜂窝，马蜂飞来，小猴们抱头逃窜，神态生动逼真。我想，也许哪天从附近哪个地方挖出这块石碑，那也算是东岳庙乃至老北京的一大新闻了！
大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑
最著名的是赵孟頫的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，被书法界俗称为《张公碑》或《道教碑》。赵孟頫是元代大书法家，常说的书法四大名体"颜柳欧赵"的"赵"即是赵孟頫。多年来，且不说瞻仰碑体，国人就是能得到一张《张公碑》的拓片都是值得骄傲的幸事。民国初年，每到春季，琉璃厂荣宝斋就会搭席支棚，将《张公碑》的拓片在庙会上出售。
赵孟頫在《张公碑》中洋洋洒洒近三千字详细记述了張留孙的的生平，赞美之辞尽现碑文之中。此碑於赵孟頫逝去七年之后〔1329年〕由张留孙之弟子吳全节立石。虽东嶽庙屡经战乱及文革破坏，所幸此碑埋於地下得幸免於难，现此碑立於神道东侧碑林中外罩玻璃钢供游人瞻仰。
石碑下的赑屃造型明显与周围的不同，虽有破损但还不算太严重。当年东岳庙的神像和石碑大多惨遭厄运，这块张公碑能够保留到今天也算是万幸了。
岱岳宝殿
景点：岱岳宝殿 岱宗宝殿面阔五间，进深十一檩。殿顶采用庑殿式，即殿顶前后左右四面都为斜坡状，前后坡相交于正脊，左右两坡同前后两坡相交成四脊，具有四坡五脊的特征，故又称“四阿五脊殿”。早在商代，四阿顶即已出现，直到清代，这种殿顶仍然为最高等级的建筑形制。殿身檐下施单翘三昂九踩斗栱。正脊两侧饰以螭吻，张嘴吞含着正脊，尾部上卷。背上有一剑柄像是一把长剑将螭吻固定在正脊上。相传，它是“龙生九子”之一，能驱魔防火，是古建筑的保护神。殿顶覆绿剪边琉璃瓦，朱楹丹棂，梁栋五彩，飞檐翘角，十分壮丽。殿身梁、檩、枋、额均绘有皇家才准许使用的龙锦枋心的和玺彩画。天花为正面坐龙，沥粉贴金，美轮美奂，富丽堂皇，充分显示出帝王的尊贵
在岱宗宝殿门槛正中下垫有两块长方形石板，善男信女常在这儿跪拜，所以又叫“拜台”。石质坚硬，色泽光亮。经过众人常年踩踏，仍没有一点儿磨损的痕迹。传说东岳大帝出巡，必脚踏这块石头，然后腾云而去。
大殿里面（未开）端坐在玉罗台上的主神就是主掌人间生老病死、富贵贫贱，统领地府判官七十六司、十八地狱的冥府之王“ “东岳大帝”。殿内大帝坐像高4.46米，台下两侧，是四文臣、四武臣。像高3米，粧銮沥粉贴金，衣带纹饰生动。每尊塑像的神态各不同。文臣既具仙风道骨，又有儒者风范。武臣则气势逼人，威武中又显示出儒雅的风度。
岱宗宝殿及东西朵殿、东西配殿以及瞻岱门之间，是七十二间连檐通脊的廊庑，前后檐斗栱均呈明显的元代形制特点。除去两朵殿东西两侧的四间用做张留孙、吴全节、炳灵公和三茅真君的祠堂外，余下的六十八间廊庑内供奉的是东岳大帝统辖下掌管阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世的地府判官——七十六司。其中有八间廊庑内是双座神像，故六十八间内实际有七十六司。
各司由北向南，按照穆位顺序排列。七十六司内的神都如真人大小，每个司多则十二、三尊，少则七、八尊。主神皆端坐神台之上，除行雨地分司主神形象为龙王外，其余各神有黑脸的、有白脸的、还有红脸的，有年长的，也有年轻的，皆身着各色官袍，足登朝靴，或手持圭板，或怒斥罪人，或侧首沉思，或双手合十。侍童或手捧官印，或手持书卷陪侍左右。
据说现在的泥塑是1995年重建时由“泥人张”的传人重塑的。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。
每司前都有一副楹联，表明该司的“职责范围”，如“速报司”的楹联是“报应眼前律法不宽尺寸，威灵身侧约绳岂俟年时”。道教认为，“善恶之报，如影随行”，人们在日常生活中遇到好处或灾病，都因其善恶行为所致。将岳飞奉为该司司主，即因他含冤而死，必更易体会他人受屈心理，定能从速秉公行正，惩恶扬善。
“放生司”的楹联为“放生博爱悠悠齐适其天，览物垂慈历历谐同我性”，以传统道德中仁爱思想为基点，倡导博爱万物众生，劝诫人们不要滥杀动物，具有保护自然和人类生态环境的意义。一位虔诚的教徒拜谒东岳庙后，题写了“七十五司信有无，朝阳门外万人趋。也知善恶终有报，不惧官刑愧鬼诛。”的诗句，道出了东岳庙的警示作用。
据说以前每当夜幕降临时，庙里的庙役就会摇着铜铎（tong duo），绕着七十六司廊庑走一圈，各司神听到铎响就会升堂办公。
下次咱们再讲！
