道德经的全部故事（妙解道德经连载）

道德经的全部故事（妙解道德经连载）39禀赋30军事3共和12实际21精髓

第四节 圣人之治的三种方式

（一边播放音乐一边看，会更有感觉哦！）

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一、从“无为-有为-无所不为”的过渡

【无为的状态】

不言之教：

“无为”是一种状态，不是指什么都不做，而是指做了但别人并不知道，做的人不主动说，需要别人去感受或者是既不做也不说的状态，做的主体只是处于一个恰当的位置上，别人一看就能明白。这就是不言之教的作用。老子所说的“无为”，有两种含义，第一种是主体无为，第二种是客体无为。如果众人看到了圣人的牺牲而无动于衷，那这种无为就太悲哀了！若不能按照圣人的道德教化而行事，老子说“强梁者不得其死，吾将以为教父”（摘自《道德经》第42章），这样的人就容易成为众人的反面教材。

“不言”不代表不知道，“不言”是一种修养，是对自然万物的宽容，最终的目的是为了教化众生，圣人的道德，不是圣人自己来说，而是由众人自己说，自己反省，自己感悟，最终自己明白过来。“无为”是因为圣人愿意做众人内心的一面镜子，让众人可以清楚地看到自己。不需要做什么，相信每个人都有自我反省的能力。说也没有用，自己的情况也只有自己知道。“处无为之事，行不言之教”（摘自《道德经》第2章）是一种无为的点化，圣人的位置会带给众人无穷无尽的启发，这不是圣人用嘴巴说的，而是众人被圣人启发了，从而看到了真实的自己。看到了自己所面临的困难，就会自觉寻找解决困难的方法，从而将所有的困难解决掉，不再有烦恼，如此 圣人就做到了无为而成，不言之教化。

布局到位：

天下万物如果都能守好自己的位置，“无为”的状态也就出现了。这种自然的布局是不需要有为的，水会从高处往低处流，太阳会东升西落，候鸟会季节性迁徙，人们会照顾自己的孩子，这些都是因为明白自己的位置和自己所扮演的角色。圣人教化引导众生，让天下的运行都能有秩序而不混乱，这是圣人的布局。每个人心中都有一个“道”，何须圣人多言？人与人之间天生就会感应，只要看到自己心中的“道”，就会自觉地沿着“道”而行，每个人都这样，天下大治的局面就出现了。

宇宙支点模拟图

人们效仿自然的布局而归位，人们看到圣人的布局而定位，布局到位就是最好的无为。似乎位置就在那里等着你，只需要坐上去就没有问题，找不到也没关系，耐心一点总会找到自己的位置。时间也是一种布局，不需要担心什么，时间一到也能找到自己的位置。空间与时间的交错，我们每个人都是这张网上的一个结点，相信自己就是对自己的布局，每一个脚印都是自己走出来的，每一个决定都是自己做的，彷徨和迷惑都不能影响最终的归位之行。天下之大，大而不为，天下之小，小而不需要为，我们就是大与小的结合，就是宇宙之意识的总和，能想到就能找得到自己的位置。

宇宙网状体

众人之为：

众人之为“我”无为，“我”之为淹没在众人之为中，不需要强调自己，“我”就是众人，众人就是“我”，“我”因为在众人之中“为”而感到平静和安祥。众人做什么，“我”就做什么，众人不做什么，“我”也不做什么，众人是“我”的镜子，“我”可以在众人之中看到自己的影子。“我”不需要做什么，因为众人已经做了，所谓“天外有天，人外有人”，“我”又算得了什么呢？众人是“我”的老师，“我”已在老师那里得到了无为的启示。因为站在巨人的肩膀上，“我”就是众人的学生，是无为而获益的人，怀有感恩之心，“我”也会成为众人而被别人站在肩膀上，相互相为，相得益彰。“我”在众人的身后，跟随众人的脚步，随而不为，“学不学，复众人之所过”（摘自《道德经》第64章），“我”只是在观察，在总结，在众人的宽容中成长。

成长的“我”又再回归到众人之中，这样循环往复，周而复始，“我”的存在即成为了永恒的无为状态。世间之广阔，无“我”也在运转，熙熙攘攘，如白驹过隙，众人之为也就变成了无为，人类的伟大就在于睁眼和闭眼的勇敢意识。“我”之为，众人之为，皆如潮汐涌动，在洪荒中湮灭。只能留下“大音希声，大象无形”的曾经和往昔。如果能做到这些，那么“我”的意识也就成为了圣人的意识。

（持续更新中…………）