嵩山华山在什么位置（嵩山是不是华山）

嵩山华山在什么位置（嵩山是不是华山）正东曰青州，其山镇沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲鱼，其年二男三女，其畜宜鸡犬，其谷宜稻麦。河南曰豫州，其山镇华山，其泽薮曰圃田，其川荧雒，其浸陂溠，其利林漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。《周礼·职方氏》、《逸周书·职方解》记载：东南曰扬州，其山镇会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金锡竹箭，其民二男五女，其畜宜鸡狗鸟兽，其谷宜稻。正南曰荆州，其山镇衡山，其泽薮曰云梦，其川江汉，其浸颍湛，其利丹银齿革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。

帝尧的时候洪水泛滥成灾，尧要找一位治水能手来治理水灾，四岳群臣向他推荐了鲧，说鲧还可以。鲧是有崇氏部落的首领，是禹的父亲。尧虽然对鲧不太满意，但考虑到四岳群臣的意见，当时又没有更合适的人选，于是就用了鲧， 让鲧去治理水灾。鲧用了九年的时间没有把水灾治理好，舜作为尧的继承人去巡视四方，顺道看看水灾的治理情况，看到鲧完全没有把洪水治理好，就把鲧流放到了羽山。

后来尧去世了，舜继了位，舜让禹去治理水灾，禹跟他父亲鲧不一样，面对滔滔洪水，禹从父亲的失败中吸取教训，不用堵的方法，而改用疏导的方式去治理水灾，经过十三年的努力，终于把洪水降服住了，完成了治水伟业。于是，禹在民众中的威望非常的高。十七年后舜去世，禹即位，定都阳城，国号夏后，后迁都阳翟（今禹州）。

于是这一带成了夏族居住生活的地方，也成了华夏民族的发源地。夏族居住生活在这里，这个华夏的“夏”有了，那“华”在哪里？如果嵩山是华山就有了，那嵩山是不是华山呢？

《周礼·职方氏》说：“河南曰豫州，其山镇华山。”这里的华山是指嵩山吗？非也。

《周礼·职方氏》、《逸周书·职方解》记载：

东南曰扬州，其山镇会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金锡竹箭，其民二男五女，其畜宜鸡狗鸟兽，其谷宜稻。

正南曰荆州，其山镇衡山，其泽薮曰云梦，其川江汉，其浸颍湛，其利丹银齿革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。

河南曰豫州，其山镇华山，其泽薮曰圃田，其川荧雒，其浸陂溠，其利林漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。

正东曰青州，其山镇沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲鱼，其年二男三女，其畜宜鸡犬，其谷宜稻麦。

河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河，其浸庐濰，其利蒲鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种。

正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰强蒲，其川泾汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛马，其谷宜黍稷。

东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰貕养，其川河，其浸菑时，其利鱼盐，其民一男三女，其畜宜四扰，其谷宜三种。

河內曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰扬纡，其川漳，其浸汾露，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍稷。

正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁，其川虖池，呕夷，其浸涞易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种。

上面的记载里没有了原来九州之一的梁州，而这时候原来属于梁州地界的汉水中游的北面地区是周朝的国土。还有上面有一条记载：“正西曰雍州，其山镇岳山。” 很明显，雍州没有把华山包括进去，否则这山镇肯定是华山，不会是岳山。从另一方面分析，当时是周朝，和其他朝代不一样，雍州南部渭水流域地区是周朝的发源地，是镐京（宗周）的所在地，这些地方肯定不在雍州里面了，周朝肯定要把这一片区域（包括华山）并入豫州，和成周（洛邑）、中原地区、中国在一起。意思就是周朝的发源地和镐京都是中原地区，华夏民族的发源地，是中国。

这时候的豫州包括了前面说的汉水中游的北面地区和雍州南面的渭水流域地区，所以“河南曰豫州，其山镇华山。”里面的华山是指原来的华山，不是嵩山。

《尔雅·释山》曰：“东岳泰山，西岳华山，南岳霍山，北岳恒山，中岳嵩高。”这一条记载说明华山是华山，嵩山是嵩山。

综上所述，嵩山不是华山。