诗歌鉴赏之意象意境（诗歌中的意象与意境）

诗歌鉴赏之意象意境（诗歌中的意象与意境）意象和意境虽然是中国古典诗歌的美学范畴，实际上，我们也可以用它来解释外国诗歌。如裴多菲的《我愿意是急流》，诗中应用了两类意象：先用某一种或几种事物，如急流、小河、荒林、废墟、草屋、云朵等做自我的意象；再联系到与之关系紧密的另一事物，如小鱼、小鸟、常青藤、火焰、夕阳，来做爱人的意象。诗人正是通过这一系列的创造，展现出这样的意境：无论我是什么，我都愿意为心爱的人奉献出一切，表达出了对爱人深挚的爱慕之情。虽然一些意象和中国文化中的意象有所不同，但这样的意象和意境，也会令我们认同，同样引起我们感情上的共鸣。意象是诗人的思想感情与客观物象的融合。简单地说，就是诗人心中的物象。这个“物”，除了诗人“我”之外，天地间的一切，包括日月星辰、山川草木、亭台楼阁等等，全都是“物”。物是客观存在，它原来是什么样子，就应当说成什么样子，不能有丝毫差错，这就是所谓的客观表述。但物象一旦进入诗人眼中，就会蒙上一层主观

诗歌中的意象与意境

陶建群

中国传统诗歌特别强调意象和意境。那么，什么是意象和意境？

意象是诗人的思想感情与客观物象的融合。简单地说，就是诗人心中的物象。这个“物”，除了诗人“我”之外，天地间的一切，包括日月星辰、山川草木、亭台楼阁等等，全都是“物”。物是客观存在，它原来是什么样子，就应当说成什么样子，不能有丝毫差错，这就是所谓的客观表述。但物象一旦进入诗人眼中，就会蒙上一层主观色彩，即古人所说的“登山则情满于山，观海则意溢于海”。所谓意象，就是渗透了诗人情感而有所变形的形象，是主观情理和客观形象的融合，即意和象的融合。简言之，意象就是意中之象。比如徐志摩《再别康桥》中的金柳、青荇、水草、康桥等，已经不再是纯粹的客观物象和自然景观，这些景物全部浸染了诗人对康桥的依恋之情，它们是主观情思和客观形象交融而产生的“新物”。诗歌是以形象来反映世界的。确切地说，诗歌是以意象来反映诗人眼里和心中的世界的。诗人总是戴着感情的有色眼镜看世界，那世界也便有了深浅不等的各种色彩。诗歌正是以不同的感情色彩感人的。而组成诗歌用以感人的基本因素正是意象。

意境则是诗人通过种种意象的创造和连缀所构成的充满诗情画意的艺术境界。是诗人的思想感情和作品的生活图景和谐统一的结果，它是诗歌感染人的魅力所在。它可以启迪人们联想，使人读后如见其人、如闻其声、如临其境，从而获得美的享受。

意象与意境之间的关系，简单的说，如果意象是花朵，那么意境就是春天；如果意象是月光，那意境则是月夜。这就告诉我们，意象是局部的、具体的，而意境则是整体的空灵的。“你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”。简捷、明快的四行诗，通过你、桥、明月、窗子、风景等几个意象的不同组合，为我们展现了一幅蕴涵人生哲理的别样风景图，这不仅让我们体会到了爱情的美好和短暂，同时也为我们打开了思想之窗。

意象和意境虽然是中国古典诗歌的美学范畴，实际上，我们也可以用它来解释外国诗歌。如裴多菲的《我愿意是急流》，诗中应用了两类意象：先用某一种或几种事物，如急流、小河、荒林、废墟、草屋、云朵等做自我的意象；再联系到与之关系紧密的另一事物，如小鱼、小鸟、常青藤、火焰、夕阳，来做爱人的意象。诗人正是通过这一系列的创造，展现出这样的意境：无论我是什么，我都愿意为心爱的人奉献出一切，表达出了对爱人深挚的爱慕之情。虽然一些意象和中国文化中的意象有所不同，但这样的意象和意境，也会令我们认同，同样引起我们感情上的共鸣。