冈仁波齐上面爬过人吗（冈仁波齐有一千个人）
冈仁波齐上面爬过人吗（冈仁波齐有一千个人）然而，这并不是一条轻松的路，藏民老人问他的孩子：“你想去吗，磕头会磕出大包的那种哦”。于是大家再听说尼玛扎堆的朝圣后，纷纷跟从，一同踏上了这条神圣的朝圣之行。剧中的尼玛扎堆是一名住在西藏腹地古村普拉村的村民，父亲离开后，一直是由他的叔叔杨培爷爷照顾他，叔叔也为了他至今未婚未娶妻。为了了却父亲的心愿，也为了感激叔叔的付出，在父亲去世后尼玛扎堆决定完成父亲的遗愿，带着叔叔杨培去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。而村里面有这样想法的人有许多，即将临盆的孕妇和她丈夫，此去朝圣想求得同与神山一同诞生的孩子的一些祈愿，有屠夫因为杀生想要去通过朝圣洗涤心灵，也有天生残疾的少年希望得到神明的眷顾.....
【阅读此文之前，麻烦您点击下“关注”，方便与您讨论分享，也能及时观看下一篇精彩文章。非常感谢您的关注！】
冈仁波齐是张杨导演执导的一部剧情影片。他没有用设定的任务名称，每个演员的真实名字就是角色名称，使用藏语，用真实的镜头记录着一场真实的朝圣故事。这种像纪录片一样的拍摄手法把这部影片的“真实”最大化。
真实，像是如雷贯耳的两个字深深地敲入骨髓，在看完这部影片后，从来没有觉得真实这两个字会如此的具有分量。
因为从来没有想过真实是有代价的，代价是一颗颗虔诚的心。
01.他们用最真实的虔诚洗涤心灵剧中的尼玛扎堆是一名住在西藏腹地古村普拉村的村民，父亲离开后，一直是由他的叔叔杨培爷爷照顾他，叔叔也为了他至今未婚未娶妻。
为了了却父亲的心愿，也为了感激叔叔的付出，在父亲去世后尼玛扎堆决定完成父亲的遗愿，带着叔叔杨培去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。
而村里面有这样想法的人有许多，即将临盆的孕妇和她丈夫，此去朝圣想求得同与神山一同诞生的孩子的一些祈愿，有屠夫因为杀生想要去通过朝圣洗涤心灵，也有天生残疾的少年希望得到神明的眷顾.....
于是大家再听说尼玛扎堆的朝圣后，纷纷跟从，一同踏上了这条神圣的朝圣之行。
然而，这并不是一条轻松的路，藏民老人问他的孩子：“你想去吗，磕头会磕出大包的那种哦”。
他们为了这条路准备了很久，锯木头做护手板，做牛皮围裙，去买胶鞋，一次性买了12双，他们准备好了一路的口粮，衣物，用品以及车。因为这次的朝圣是2000多公里，是春夏秋冬，是一年四季。
在这趟路途中他们见过了风吹叶绿，淋过瓢泼大雨，洗过江河流水，拜过皑皑长街。因为即将临盆的次仁曲珍，他们迎来了一位新的生命，而年逾半百的杨培爷爷也安详的离去在神山的脚下。
每一件事都是值得欣喜的，因为他们又向神山进了一步，并不是真正意义上的一步，而是他们向着理想的方向又走了一点，多走了一点。
“在朝拜的时候要心存善良”所以他们在朝圣途中帮助那些同样进行朝圣的人，给予他们口粮和保护，所以他们即使在面对小轿车把自己的载货拖拉机撞翻后，也会默默礼让，选择自己拉动车厢，所以杨培爷爷会收留一个陌生人进入自己的暖帐担心他会受冻.....
朝圣的路上是十分干净的，风吹动经幡，映在一尘不染的蓝天，而蓝天下的路也是一尘不染的，同样路上苦苦朝拜的人也是一尘不染的，这些人的心也是十分干净的。
他们凭着一个念头，一个方向，一条路，一个人，开始重复着日复一日月复一月地磕着长头。
而杨导的镜头也是这样干净的拍着这些画面，因此它体现的真实，是无声却又振聋发聩的。
杨导不是第一次写西藏了，与《冈仁波齐》同时拍摄的还有《皮绳上的魂》，而在更早期的时候，他还尝试过《洗澡》中的一个画面，一位藏民老人带着自己的孙女，去圣湖纳木错洗澡，用藏民们世俗的生活展现出艺术，用艺术上升到信仰，这好像是张扬导演熟悉的手法。
结合现实，却又脱离凡尘。
其实这也是西藏的特点。自带有一定的标签，带有个性神秘的色彩，好像是人们忙着开荒时遗落的一片静寂之地，又好像是万丈红尘不敢逾越的禁忌之地。
所以张扬导演对于《冈仁波齐》就一个要求“真”，真在哪儿？
真在朝圣之路万里途长，张杨导演带着制作组缩编后再缩编，直至30人深入西藏，跟踪一年进行拍摄。真在有剧本有人设，却居然在一个村落里找到了完完全全符合设想的11个人，而后干脆以本人名字为名，以藏语为语，以朝圣路为背景，度过酷暑到寒冬的12月。
这种真实让这部剧情电影在利用纪录片的拍摄手法中脱颖而出，是一部真而不是纪录片的剧情电影，而纪录片与电影最大的区别就是“代入感”。
因此这种扑面而来的“真实”是你无法拒绝的，是画面里他们在虔诚祈祷时，你也会静下心来；是他们朝着神山净化心灵的时候连你也会心无杂念；是他们放声高歌的时候你也会想附和其中。
想啊，想去那里。
观众是这么想的，张杨导演也是这么想的。没有一个人能够拒绝西藏的邀请更何况是冈仁波齐，可是这要怎么拍呢？
张导又给出了答案“还是真”，对于这种题材的 很关键的就是避开“猎奇”的心理。张扬对此轻车熟路。
于是他多次深入西藏，拉着投资人一起深入西藏，拉着团队们一起住进普拉村，每天 看着他们对话、交流、打闹、吃饭、休息、农作、屠宰和婚嫁。久而久之，张导一看自己的头发，好像自己也成了其中的一部分。
于是他的镜头就好像有了语言，预示着新生儿降临的母羊分娩，四季轮转的酷暑寒冬，神山将至的暮死老人，那时候无论他们说的是藏语还是汉语都已经不太重要了，镜头呼之欲出的讲述已经足够震撼。
这是一场真实的生活，是张杨导演在西藏深处找到的11位真实的朝圣者，他们不为这部剧情而生，但这部影片的剧情将为他们而谱写。
每个人在镜头下的一颦一笑一言一语都是他们对于这个世界的看法，他们想在苦难中脱离，想在朝圣中永生。就像杨培爷爷在神山圣湖的脚下离世，没有人为他而难过，就好像只是有人先行一步，而后生仍然在向前。
无论能不能明白朝圣者心中的道义，我们其实都在为某件事物而“磕长头”，因为不能捷足，所以我们需要一步一个脚印的踏在真实的路上，一附身一磕头磕在坚实的地面，我们也在向着那个信仰，那个心中的冈仁波齐而前进。
这部影片讲述的故事是朝圣者们心中的冈仁波齐，张导拍摄的是自己心中的冈仁波齐，而观众们看的，是自己心中的冈仁波齐。
冈它是神山之地，是世界中心。对于尼玛扎堆他们来说，是西藏腹地的神话之源，对于张扬而言是这条禹禹独行的朝圣之路，对于世界上的其他人而言，它是永远存在于生命中的某一个阶段。需要磕一路的长头，需要转三圈的山，需要经久不衰的佛经，需要日夜清明的心灵和时刻谨记的善意，它让我们每一个人都在朝圣的路上“卑躬屈膝”“匍匐前行”，是这样，所以我们永远在路上。
没有什么路、没有什么生活方式是完全正确的，也许我们不只是走向神山圣湖，而是在雪山之巅，万山深处，经幡扬起的时候，回头一看，烈日朗朗，康庄大道，你已经在神山的庇护中走完禹禹朝圣路。
