戊戌变法为什么康有为没死（戊戌变法中的张之洞）

戊戌变法为什么康有为没死（戊戌变法中的张之洞）之后康有为前往上海办强学会南方分会，同时出版《强学报》。让张之洞没有想到的是，《强学报》报头竟采用了模仿基督纪年而创设的孔子纪年，首期报纸的日期写的是“孔子卒后二千三百七十三年，光绪二十一年，十一月二十八日”。张之洞（中）康有为1895年11月，康有为南下南京拜谒张之洞，受到了热情的接待。而两人的理念分歧也在这次会面中显露了出来，康有为最重要的学术理念之一是“孔子改制”，认为六经都是孔子假借古人之名写出来的，目的是为了“托古改制”，这也正是康有为提倡变法的理论基础。对于如此离经叛道之说，张之洞这样的大儒是绝对不会认同的，在力劝康有为放弃这些怪诞理论的同时，张之洞依然对康的变法主张寄予期望。因此当康有为提出要在上海开设强学会南方分会时，张之洞再次欣然捐款1500两。

作为清政府的封疆大吏，张之洞无疑是清朝晚期最具世界眼光的大臣之一。他是“清流派”的代表人物，对当时中国的社会问题有着更为清醒和深邃的思索，他力主“中学为体，西学为用”，成为了当时洋务运动的领袖人物。

然而一次甲午海战让清政府努力多年的洋务运动成果瞬间灰飞烟灭，社会舆论普遍都意识到，清政府已经到了不得不变革的关隘，其中就包括张之洞。

张之洞

甲午战争失败后，张之洞立即上书《吁请修备储才折》，在奏疏中他提出了练陆军、治海军、造铁路、分设枪炮厂、广开学堂等九个方面的自强主张，呼吁朝廷总结战争失败教训，尽快变法以实现国家图强。

康有为

1895年11月，康有为南下南京拜谒张之洞，受到了热情的接待。而两人的理念分歧也在这次会面中显露了出来，康有为最重要的学术理念之一是“孔子改制”，认为六经都是孔子假借古人之名写出来的，目的是为了“托古改制”，这也正是康有为提倡变法的理论基础。

对于如此离经叛道之说，张之洞这样的大儒是绝对不会认同的，在力劝康有为放弃这些怪诞理论的同时，张之洞依然对康的变法主张寄予期望。因此当康有为提出要在上海开设强学会南方分会时，张之洞再次欣然捐款1500两。

张之洞（中）

之后康有为前往上海办强学会南方分会，同时出版《强学报》。让张之洞没有想到的是，《强学报》报头竟采用了模仿基督纪年而创设的孔子纪年，首期报纸的日期写的是“孔子卒后二千三百七十三年，光绪二十一年，十一月二十八日”。

这无疑是挑战底线的行为，张之洞作为幕后出资人也有可能受到牵连，因此他大为光火，上海强学会和《强学报》也于1896年初匆匆收场。这是张之洞对康有为态度的重要转折，从此之后张之洞对康有为从追捧开始变得厌恶。

此外维新派在上海办的《时务报》，张之洞原本也非常支持，不仅捐款而且要求湖北全省各州县都要购阅。但《时务报》后来发表了关于中国应争取民权的文章，这让张之洞很不高兴，他授意意屠仁守写了《辨辟韩书》发表在《时务报》，用以批判争取民权的观点。

张之洞俯瞰汉阳铁厂

与此同时，已经登上历史舞台的康有为开始崭露头角，先是得中进士，后又被光绪帝提拔为总理衙门章京，成为戊戌变法的领袖人物。对此，张之洞虽极为不满，却也无可奈何。

1898年戊戌变法前夕，张之洞又撰写了《劝学篇》，全书贯穿“旧学为体，新学为用”思想，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。《劝学篇》出版后，受到了守旧派的一致赞扬，但遭到了梁启超等维新派的猛烈抨击。

戊戌变法开启后，张之洞通过湖南巡抚陈宝箴，将自己的得意门生杨锐和刘光第推荐进京参与变法。但整个戊戌变法宛若急风骤雨，103天之后慈溪就发动了戊戌政变，并处死了杨锐和刘光第在内的“戊戌六君子”。张之洞虽急电北京挽救自己的得意门生，但一切已经来不及了。

戊戌六君子

此后张之洞将康有为一派完全视为了国家遗患，康有为逃亡日本后，张之洞与日本方面强硬交涉，要求日本驱逐康有为。在张之洞的坚持之下，1899年日本不得不将康有为送往美国，以此换取中日之间的军事合作。

有观点认为，戊戌变法最合适的领袖人物应该是张之洞，但光绪帝最终选择了康有为，这是导致戊戌变法过于激进以至迅速失败的主要原因。但康有为激进的变法思想太具迷惑性，连张之洞这样的开明老臣都对他有一个从追捧到打击的认识过程，更何况年轻的光绪皇帝。

（责任编辑：杨波）

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