关于剑的诗句和剑所代表的品德（一身转战三千里）
关于剑的诗句和剑所代表的品德（一身转战三千里）虽然没有了当时的风光，但也不是完全遭到了摒弃，在不适应战争的情况下，被人们发掘出不一样的用途，不断改进和发展，这也是不错的礼遇。到了隋唐时期，剑成为主要的佩戴物品，成为和将士们出入奢华的场所。 ——岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》造剑的技术也随着时间的发展和经济进步逐渐成熟起来。在步兵作战之中，剑成为必不可少的武器，渐渐成为将士们最喜欢的兵器。剑随着战事的需要越来越长，也是后来长剑的前身。可惜到了汉代以后剑的使用场所发生了改变，已经不再满足于战场的需要，逐渐成为将士们佩戴的仪仗工具或者用作自卫的兵器。“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干”
唐朝是个文化盛行的朝代，在这个特殊的历史时期出现了很多有名的诗人，唐诗也被流传至今，每一首诗中都有着自身的价值，含有不同的情感，传递出不同的信息。在唐诗中有很多意象向我们展现了诗人的感情世界，其中比较著名的意象就有剑。各朝各代的文人墨客们为了将剑文化传承下去，不惜将这种独有的文化用文字将其写进诗里，其中在唐诗中体现得最多，剑文化也因此成为诗人比较喜欢的意象之一。
一、追述剑文化产生的必要性，发掘唐诗中彰显的剑文化（一） 古代战争频繁，兵器需求量较大
在中国古代，战争是不可避免的，在王朝战争之中会用到很多兵器，其中剑用的最多。它是用来在短距离搏杀的，因为没有矛和戟那么长，可以在比较远的距离进行战斗，近身搏斗中剑的魅力丝毫不输于枪和戟。
根据研究发现，剑最早出现在西周时期，那时候战乱比较多，一个合手的兵器对于士兵来说相当重要。经济的发展制约着兵器打造，根据当时的经济状况，剑无疑是最适合出征的兵器。随着时间的推移，逐渐到了春秋战国时期，这一时期战争频繁，对于兵器的需求量很大。
造剑的技术也随着时间的发展和经济进步逐渐成熟起来。在步兵作战之中，剑成为必不可少的武器，渐渐成为将士们最喜欢的兵器。
剑随着战事的需要越来越长，也是后来长剑的前身。可惜到了汉代以后剑的使用场所发生了改变，已经不再满足于战场的需要，逐渐成为将士们佩戴的仪仗工具或者用作自卫的兵器。
“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干”
——岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》
虽然没有了当时的风光，但也不是完全遭到了摒弃，在不适应战争的情况下，被人们发掘出不一样的用途，不断改进和发展，这也是不错的礼遇。到了隋唐时期，剑成为主要的佩戴物品，成为和将士们出入奢华的场所。
（二）剑文化和唐诗的渊源深厚
唐朝诗歌是我国古代比较盛行的，是当时的一种风尚，一直被后人传承和赞颂，剑文化又有着这么与众不同的地位，可见剑文化和唐诗的结合是多么让人欣喜。
唐朝时期政局比较稳定，没有什么特别的战事导致民众受苦受难，所以文化的繁荣也和当时的时局有着密不可分的联系。女皇帝武则天推出了科举考试这样的选官制度，更是让学习文化成为一个时代的追捧和时尚，将唐诗创作的氛围推向巅峰。
“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。”
——《赠郭将军》
如果说科举考试是文人们的殿堂，那么女帝的又一个决策就让武士们兴奋不已了——武举。通过自己的武艺可以当上大将军，这激起了很多有志之士的兴趣，使得诗歌和刀枪剑戟碰撞，擦出不一样的时代火花。
那些文武兼备的能人志士得到这样的消息更是喜极而泣，从那时起，较为宽松的文化氛围打造出不一样的诗歌风格——剑文化和唐诗初相遇。
二、 剑文化具有众多表现，不仅能够丰富人们生活，而且传达出与众不同的社会风气和文人风骨（一） 多种表现形式大放异彩，剑文化丰富了文化生活
剑虽然是一个用来杀戮的兵器，但如果和一定是社会风貌联系起来，那就不仅仅是只会沾血的武器了。剑可以和各种物品结合一起，展现不一样的美丽。
前文中有说到后期将士们把剑作为佩戴的物品，出席各种重要场合，这只是它其中一个延申意义，这样的例子还有很多。
“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君”
——王维《老将行》
剑和将士在一起，能够给国家带来战争的胜利，那时候士兵和剑是分不开的。所以在诗歌中，说剑其实就是再说将士们，说将士们在战场上浴血奋战的英姿。他们从小就和剑打交道，剑成为战士们的另一种表现形式，所以作为意象，剑就代表着那些为国捐躯、抛头颅洒热血的战士。
在诗歌中剑的使用有很多，比如裴旻是唐朝非常著名的将领，诗人王维就曾经为他写诗《老将行》，在这首诗里这样形容裴旻“一身转战三千里，一剑曾当百万师”。这体现出裴旻在战场上经历过很多战斗，他的剑可以所向披靡，让敌人闻风丧胆。
剑和舞蹈也可以结合起来，古人喜欢舞剑，在众多宫廷谈话或者宴饮之中都能看到舞剑者的影子。有专门的舞者去学习剑舞，也有一些将士对剑舞蹈感兴趣，而利用自己对剑的了解发掘不一样的舞蹈动作，一时间风靡唐朝大街小巷。
“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一”
——杜甫《观公孙大娘子舞剑器行》
一些女子也不甘示弱，把美妙的身姿和剑结合，展示出不一样的美。诗人杜甫就曾经看过李十二娘的美妙舞姿，写下了著名的《观公孙大娘子舞剑器行》，在他的笔下可以看出，唐朝女子的舞蹈已经和剑术巧妙结合。
同时作为一个特殊的意向，剑成为诗人最好的朋友，温庭筠曾经写下《苏武庙》就体现出这一点。它丰富了唐诗的表现形式，同时更是给诗人无限灵感和写诗素材。剑作为一个兵器没有什么可写之处，但在诗人笔下它是坚强、勇敢的化身，是主人灵活所在，每一把剑都代表着一位勇敢的将士，它们见识过战场上的血腥，使得诗歌更有灵魂。
三、诗歌中的剑文化展示出时代特色，与唐朝社会政治经济紧密联系剑文化不管是为了娱乐大众而编舞助兴，还是为了战场杀敌、冲锋陷阵，这些都能体现出一定的政治意义。在配剑之中可以看出当时社会的等级之分比较明显，什么样的人才可以佩剑，这一点很重要，一般的百姓是不会把宝剑装饰得豪华起来，随处都戴着它。这是身份和地位的象征，剑表示着中央集权的强大和封建社会森严的等级制度。
唐朝通过不断的发展，对于剑的需求也发生了转变，所以在战场上剑逐渐被刀取代，唐刀出现在历史舞台。这些可以看出唐朝经济在不断的发展，对于作战工具的研究也越来越重视。制作武器的技术不断进步，让在战场上起重要作用的剑被更强大的武器——唐刀取代。
剑与文化也密切相关，本身剑就是比较细长的样子，笔直的剑身常常被诗人认为是刚毅、直率的象征，他们会以长剑自比，说自己也有这么一身傲骨，表达坚强的意志品质。诗人们对自由的憧憬也体现在桀骜不驯的剑气之中。
四、整体回顾，剑文化不仅对唐朝产生影响，更对后世起到了借鉴作用唐朝时期的剑主要用于战争之中，成为士兵手里必不可少的武器，在战场上，握好手中的剑是最为重要的事情，所谓“刀剑无眼”并不是没有道理的。在唐朝，战争往往能引起诗人对当时的社会状态产生深刻的印象，而如何将当时那段刻骨铭心的历史记载，文字是最好的表现形式，剑文化也因此与诗歌完美融合。
除了战争，唐朝时期“剑”的也被作为娱乐的一种形式，不仅能够促进唐宫廷文化的发展，而且能够丰富民间娱乐文化，促进唐文化的多样性。
随着我们现代文化的不断发展，人们渐渐忘记了唐朝时期盛行的剑文化，在日常的生活中也已经完全见不到剑的身影，这是正常的现象。经过几百年的发展演变，剑文化也在发生着改变。
虽然剑文化没有消失，但是剑法似乎已经成为过去式，没有人对于传统剑法有兴趣，想去研究和了解。这些影响了世世代代中国人的东西就这样被遗忘在历史的长河之中。很多人认为后人应该发掘剑文化，让它和现代的文化相结合，延伸出不一样的剑文化。适应现代生活的剑文化其实也有，不过集中在老年人群之中，成为文学和娱乐的重要组成部分，因此继续挖掘剑文化成为后世需要继续努力探讨的重要任务之一。
唐朝剑文化有着丰富的内涵，不仅仅是表现在诗歌之中。它与当时的政治经济密不可分，是现代人研究唐朝历史的重要依据，对后世起到了很好的借鉴作用。同时对于剑文化的传承应该引起后人的重视，传承传统文化的道路是长远的，后世更应该学习先进的文化，从更多方面来发掘不一样的剑文化，让我国的文化大方异彩。
参考文献：
《旧唐书》
《新唐书》
《资治通鉴》
