赵学清说文部首通解：荐书赵学清说文部首通解
赵学清说文部首通解：荐书赵学清说文部首通解1.一（yī）“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。，古文一。”（於悉切）二、说解详明，严谨缜密。全书的解释周详，严密，且用语浅白，深入浅出，对每一部首的古文字形、许慎的说解理据、前人的真知卓见、部首与部中字的关系以及部首在后代的演变情况等，皆有观照。例如：赵学清教授所撰《说文部首通解》一书近期将由中华书局付梓，嘱余为序，余喜且惧，虽欲勉力为之，犹恐有辱重托，见笑方家，为天下学人所议。粗览全书校稿，窃以为其优胜之处至少有以下八个方面：一、绪论充实，理论先行。书首以绪论为先导，通过“部首及其产生”、“研究《说文》部首的意义”、“《说文》部首研究小史”、“研究《说文》部首应关注的问题”四题，使读者初步了解汉字部首的来源、作用、演变、研究小史以及汉字的性质诸事，为进而学习部首建立了理论基础。
《说文部首通解》内容简介
《说文》540部首是学习、研究其书的基础与纲领。《说文部首通解》一书在前人研究的基础上，依据汉字构形学的基本原理，结合最新出土文献资料与研究成果，对《说文》540部首进行了详细考辨。书中既充分吸收了传统小学的部首研究成果，也尽可能全面利用了出土文字研究的最新观点；既将部首看成汉字的基础构件，揭示出汉字的系统性，同时又将其视为记录汉语和中华文化的基本符号，展示基础汉字与中华文化的关系；既解释部首的源流变化，同时也解释部首与所属字的意义关联。是书重视理论、博采众长、穷本极源、考察流变、持之有据、结论可信，对汉字学和汉字教学有借鉴价值；同时对汉字知识的普及与研究，对于弘扬优秀传统文化也不无裨益。
《说文部首通解》序
文 | 胡安顺
赵学清教授所撰《说文部首通解》一书近期将由中华书局付梓，嘱余为序，余喜且惧，虽欲勉力为之，犹恐有辱重托，见笑方家，为天下学人所议。
粗览全书校稿，窃以为其优胜之处至少有以下八个方面：
一、绪论充实，理论先行。书首以绪论为先导，通过“部首及其产生”、“研究《说文》部首的意义”、“《说文》部首研究小史”、“研究《说文》部首应关注的问题”四题，使读者初步了解汉字部首的来源、作用、演变、研究小史以及汉字的性质诸事，为进而学习部首建立了理论基础。
二、说解详明，严谨缜密。全书的解释周详，严密，且用语浅白，深入浅出，对每一部首的古文字形、许慎的说解理据、前人的真知卓见、部首与部中字的关系以及部首在后代的演变情况等，皆有观照。例如：
1.一（yī）“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。，古文一。”（於悉切）
甲骨文、金文中均作“一”，是数字的开始。“初”是天地形成之初，“太极”是最初的起点。《周易·系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪。”孔颖达正义：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即是‘太初’、‘太一’也。”所以“惟初太始”是说开天辟地之初，世界的起源。“道”是主宰天地的天数、天道。《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”许慎说天道是从“一”开始分化，先分为天地，然后分化出万物。“一”是数目字，许慎主要通过它阐释自己的哲学思想。小篆里，“一”用作构形部件的时候，经常表示天和地，汤济沧《说一》说：“就《说文解字》求之，最多者莫如以一为地，如韭、至、才、旦、或、且、丘、屯、止、氐、巠计十一字，皆以地说之，而立字尚未计入。以一为天者二，如雨，如不。”
甲骨文中“一”至“十”的写法是
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