洱海旅游攻略 一天（苍山洱海下有一片喜乐之地）
洱海旅游攻略 一天（苍山洱海下有一片喜乐之地）（南诏）喜洲现存最早见诸文字的记载，出自9世纪一位名叫韦齐休的官员之手。823年，他奉命出使南诏王国。他记录行程见闻的笔记《云南行记》，在岁月流转中消磨殆尽，如今只剩只言片语。“不那么欢喜的喜洲过往如果说喜洲最古老的历史见证者，当属环绕着喜洲的苍山洱海。千百年来，它们看顾着怀抱着的这座村镇，无言地记录下它的历史。之所以说“无言”，是因为它虽然如许烺光所言，自唐代以来便出现在中国历史上，但在过去的千年岁月里，却近乎天赐一般神奇地逃过了文人雅士的笔墨染指。就像一位苍山下遗世独立的美人，安静地在洱海畔倒映自己的靓影。在古籍中穷尽爬梳，也不过寥寥数字，还好耗费学者的考据之功，才能把它从历史的深渊中钩沉出来。喜洲的历史见证者，洱海，拍摄于海舌公园。作者拍摄。
人类学家许烺光在其经典名著《祖荫下》绘制的喜洲镇简图。
除了那四座在夜半时分隔绝交通的镇门如今已然形同虚设之外，喜洲的城镇街道几乎与许烺光所述别无二致。只是大街和小街都已修整拓宽，变得更宽阔，更易于行走。但有时，蜿蜒曲折的小街仍会散发出它悠远古老的魅力，让人踏着欢快的脚步，不知不觉地被引向某个默默无闻的历史深处，给路盲的旅行者带来突如其来的惊喜。
喜洲镇修建的四座镇门之一，正义门。作者拍摄。
1 阴谋、背叛与战乱：
不那么欢喜的喜洲过往
如果说喜洲最古老的历史见证者，当属环绕着喜洲的苍山洱海。千百年来，它们看顾着怀抱着的这座村镇，无言地记录下它的历史。之所以说“无言”，是因为它虽然如许烺光所言，自唐代以来便出现在中国历史上，但在过去的千年岁月里，却近乎天赐一般神奇地逃过了文人雅士的笔墨染指。就像一位苍山下遗世独立的美人，安静地在洱海畔倒映自己的靓影。在古籍中穷尽爬梳，也不过寥寥数字，还好耗费学者的考据之功，才能把它从历史的深渊中钩沉出来。
喜洲的历史见证者，洱海，拍摄于海舌公园。作者拍摄。
喜洲现存最早见诸文字的记载，出自9世纪一位名叫韦齐休的官员之手。823年，他奉命出使南诏王国。他记录行程见闻的笔记《云南行记》，在岁月流转中消磨殆尽，如今只剩只言片语。“
（南诏）
有十睑，夷语‘睑’若‘州’……大釐睑亦曰史睑”，除了“大釐睑”和“史睑”这两个喜洲的古老地名外，再没有更多的信息留存下来。四十年后，另一位叫樊绰的文士，作为镇守安南地区的安南经略使蔡袭的幕僚前往云南。他的《蛮书》很幸运地因为被抄录在《永乐大典》中而保存至今。
根据樊绰的记述，喜洲-大釐的历史开端，是一个背叛和野心的故事。它和周边的大和城原先都是一支被称为“河蛮”的部族所居。南诏的开国君主蒙归义
（即皮逻阁，因在734年派使臣前往长安，向唐玄宗朝贡称臣，而被皇帝赐名蒙归义）
原先是云南的六个独立王国六诏
（诏即王之意）
之一蒙舍诏的首领，他野心勃勃先后征服了三个诏。
到737年，他又将双手伸向了河蛮的领土。他与自己的外甥，邆赕诏的首领咩罗皮联合对河蛮发起进攻，成功地将他们逐出了自己世居的土地。蒙归义得到了太和城，并在它附近创建了阳苴咩城，作为自己的统治中心。而咩罗皮则获得了大釐城，他显然很喜欢这个新的战利品，“多在此城”。
但短短数月后，蒙归义便对自己的外甥发动袭击，逼迫对方逃亡，将大釐城吞入腹中。蒙归义在大釐城以南二十五里的地方筑起了龙口城作为屏幛。使大釐城、大和城和阳苴咩城成为他三个最重要的统治重镇。到738年，蒙归义征服了全部五诏，唐帝国为奖励他野心勃勃的成就，册封他正式成为帝国认可的“云南王”。
描绘南诏王国神授君权的国史长卷《南诏图传》局部。
尽管蒙归义作为南诏的创建者大名鼎鼎，但他的身后声名却未必如他生前那样烜赫。比起他南征北战一统南诏的赫赫战功，人们更愿意记住他背信弃义狡诈的一面。14世纪出现并被后世广为引用的云南史籍《白古通记》中，记述了一则蒙归义如何用阴谋诡计一统五诏的传说。其来源很可能就是他背叛外甥夺取大釐的史实。
在这则传说中，蒙归义为了吞并五诏，用易燃的松明建起了一座松明楼。然后假意猩猩强迫各诏齐聚松明楼宴饮。识破蒙归义诡计的，正是被他夺取大釐城的外甥咩罗皮的妻子，一位叫慈善妃的聪慧女子。她苦苦劝说丈夫不要参加这场鸿门宴，但丈夫慑于蒙归义的强势不得不往。临行前，慈善妃将一枚鉄钏套在丈夫的手臂上，作为相见的信物。
结局果然不出慈善妃所料，蒙归义趁五诏首领在松明楼上宴饮时，纵火焚楼。轻而易举地消灭了五诏首领，一统五诏。被烧成焦灰的遗体无法辨认，唯有慈善妃凭借那枚鉄钏认出了丈夫的遗体，将其载回归葬。但她的机智遭到了蒙归义的垂涎，逼迫她嫁给自己。痛失丈夫的慈善妃决定与这个残暴狡诈的屠夫对抗到底，她闭城坚守，但结局是悲剧性的，她最终绝食而死。
这则传说中唯一真实的部分，就是蒙归义残暴狡诈的性情。翻阅南诏史料，就会发现，这个以狡诈立国的政权，对自己的宗主国同样叛服不常。其中的原因，既有南诏扩张领土的野心，也有唐帝国派驻云南官员暴虐苛政的刺激。南诏与唐帝国的第一次冲突爆发，距唐廷册封蒙归义为云南王不过十二年的时间。
根据南诏在766年所立的《南诏德化碑》的说法，这起冲突的原因是唐帝国的云南太守张虔陀的苛待和无礼。张虔陀勾结吐蕃、爨人和其他力量图谋南诏领土，侮辱南诏国王，蒙归化的儿子阁罗凤。
唐代官方史料也支持这一观点，甚至还给张虔陀的诸多罪名加上了一项：与南诏国王的妻妾通奸：“南诏常与其妻子谒见都督，虔陀皆私之”。尽管阁罗凤向唐廷一再遣使陈诉衷肠，但唐廷却派出大军加以镇压。最终，被逼无奈的阁罗凤在751年与吐蕃结盟，联合对抗唐军。
这场战争以唐军大败告终，但战败的消息却遭到刻意掩盖，甚至当皇帝信任的宦官高力士向他进谏“云南数丧师，又边将拥兵太盛，陛下将何以制之！臣恐一旦祸发，不可复救，何得谓无忧也！”皇帝却只是回答说：“卿勿言，朕徐思之”——帝国没有任何改过反省的迹象。
这场不必要的战争对普通百姓来说，代价更加惨痛，他们被朝廷强行拉为壮丁，送上前线充当炮灰。多年后，一名叫白居易的诗人见到了一个右臂折断的八旬老翁。他好奇地向老翁打探手臂折断的缘由，听到了一个令人鼻酸的故事：
“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去？五月万里云南行。闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万人行无一回。”
樊绰《蛮书》武英殿版原本。
为了逃避这场驱将必死的兵役，当时年仅二十四岁的老翁，用石锤亲手砸折了自己的手臂。虽然这条折断的手臂“至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠”，但他却“终不悔”：
“不然当时泸水头，身死魂飞骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。”
到《蛮书》的作者樊绰抵达云南的862年，南诏与唐廷的关系几经战和，再度破裂。此时已是晚唐末造，河北藩镇割地自雄已经让帝国应接不暇，南诏王世隆也趁虚而入，进攻安南。863年2月28日，安南都护镇守的交趾城陷落。樊绰记述了唐帝国在安南统治的最后一刻。
主帅都护蔡袭已经四度身中石矢，此刻右胳膊中箭，身边随从已经战亡略尽，但仍在徒步战斗，最终蹈海身亡。蔡袭的家口七十余人都被南诏兵士所杀。他剩余的四百名部下一路奔逃海边，却发现没有船只。
眼前汪洋滔滔，身后追兵迫近。可以想象，这群遍体鳞伤的将士，已然陷入任人宰割的绝境。但绝望中却发出一声怒吼‘都虞侯元惟德、管都头谭可言，军判官傅门对将士们喊道：
“诸儿郎等！水次无船，入水必死！与诸兄弟每一个人杀得两蛮贼，我辈亦得便宜！”
于是他们转身，抱着必死的信念反攻回去。
唐军誓死反抗的勇气让南诏大为震怒，下令屠城。只有樊绰虽然右手腕中箭，但仍然把安南都护的印信绑在身上，泅水脱逃。他也成为了这场惨烈血战的唯一幸存者和见证人。在《蛮书》中回忆这场战事的最末，他写下了四个字：“行坐痛心”。
没有证据显示樊绰曾经到过大釐城，那里毕竟是南诏统治的核心地带。尽管在后世看来，他对大釐城的记述算得上是一手史料，但在当时，他也不过是对搜集军事情报的整合而已。尽管他意识到这个地区的重要意义，但他当然不会预料到，当时气焰汹汹的南诏王国，最后的终结者，居然就来自这个地方。
在这场恶战仅仅四十年后，南诏王位就被它的宰辅清平官郑买嗣篡夺，南诏王族八百多人悉数被杀。郑买嗣所建立的大长和国同样国祚不永，仅仅立国26年，便三世而亡。他的孙子末代君主郑隆亶被东川节度使杨干贞弑杀，后者建立了一个更短命的政权大天兴。推翻他的人，就是被认为出生于喜洲的段思平。
关于段思平的出生，在喜洲有众多神话，其中一个是他的母亲是喜洲赤佛堂院旁一株梅树结出的李子所化。937年，段思平率兵击败杨干贞，建立起自己的王朝，称为“大理国”。
段氏家族的统治超过三百年，云南也由此享受了三百年的太平岁月。由于段思平将佛教奉为国教，上行下效。人们相信这里是观音菩萨格外垂爱的地方，以至于十八次化身来教化这片土地。这个奉佛甚笃的国度也因此被称为“妙香国”。13世纪来访大理的名士郭松年在《大理行记》中写道：
“其俗多尚浮屠法，家无贫富，皆有佛堂。人不以老壮，手不释数珠。一岁之间，斋戒几半，绝不茹荤饮酒，至斋毕乃已。至其处者，使人名利之心一时俱尽。”
直到蒙元帝国忽必烈大军南征，尽管大理国被蒙元帝国吞并，但大汗却格外施恩，任命大理国的末代皇帝段兴智为大理总管。也是从元代开始，这个过去被称为大釐，又被唤作史睑的地方，突然被设置为“喜洲”，在《元史·地理志》又作“喜郡史城”。喜洲这个名称，由此走上了历史舞台。
2 就叫“喜洲”吧！喜乐时代的开始
“喜洲”这个地名莫名其妙地在元代突然出现，然后旋即消失，之后又不知何时成为了这个地方的固定地名。在明清时代云南的方志和笔记中，这个地方至少有“大釐”“大利”“史睑”“喜郡”“史城”“喜州”等多个名称。
