青州博物馆之历史馆，70信美东方第一州

青州博物馆之历史馆，70信美东方第一州商“父己”爵，1984年4月出土于青州市于家庄村，高20.5厘米。深腹，腹壁较直，腹部饰云雷地纹一周，上饰饕餮纹。圜底下有三个三角形刀状足，一侧有兽面鋬，鋬内有铭文“父己”，阴文。二菌状柱，柱顶饰涡纹。此爵与安阳殷墟出土的商代铜器中“父己”觯、“父己”鼎的铭文一样，根据此爵的形制，可以判断其年代为商代后期。商“父己”爵，网图龙山文化鸟形陶鬶也叫冲天流陶鬶，网图冲天流陶鬶，龙山文化。通高41厘米。炊器。夹砂红陶，通体施白色陶衣。斜向长流，口沿外翻，长粗颈，绳索状鋬，腹部饰弦纹三周，对称贴塑小圆饼两个，三袋足。其形状模仿的是鸟的造型。因其造型奇特，端庄大方，流、颈、腹连成一块，直冲云天，故考古学界又称其为“冲天流”式陶鬶。见于大汶口文化，盛行于山东龙山文化，主要流行于黄河下游地区，是东夷文化的代表器物。商代铜钺，复制品

青州市博物馆是首批国家一级博物馆，截止到2020年12月（这一年滕州市博物馆和汉画像石博物馆双双入选第四批国家一级博物馆），是全国唯一一座县级一级博物馆，馆藏文物达三万余件， 国家珍贵文物就有一千多件，其中馆藏明代赵秉忠的殿试卷、东汉"宜子孙"玉璧、战国玉人、龙兴寺遗址佛教造像等镇馆之宝。

博物馆有十二个展厅:青州简史陈列厅、陶瓷陈列厅、龙兴寺佛教造像群陈列厅、龙兴寺佛教造像精品厅、古代书画艺术厅、铜镜陈列厅、石刻雕塑陈列厅、石刻碑碣陈列厅、玉器陈列厅、青铜塑像陈列厅、革命文物陈列厅和古钱币陈列厅。

龙山文化线刻画陶器

龙山文化。高12.8厘米。1981年郑母镇北高村龙山文化遗址采集。夹砂灰陶，呈倒圆锥形，顶部圆而平，下端圆而尖。顶端中央有一圆孔，斜着通向下端的一侧，围绕顶端圆孔有阴线刻的连续的曲线。一个侧面呈弧形，一个侧面由顶端向下斜切掉约三分之一，形成一个斜面，上面有阴线刻的图案。著名考古学家宿白先生认为，图案的内容象是两个人，从正面看又象是一个人。该件陶器从其形制来看，似为陶拍。至于在其上面刻划这种图案的用意，还有待进一步的研究和探讨。

龙山文化鸟形陶鬶也叫冲天流陶鬶，网图

冲天流陶鬶，龙山文化。通高41厘米。炊器。夹砂红陶，通体施白色陶衣。斜向长流，口沿外翻，长粗颈，绳索状鋬，腹部饰弦纹三周，对称贴塑小圆饼两个，三袋足。其形状模仿的是鸟的造型。因其造型奇特，端庄大方，流、颈、腹连成一块，直冲云天，故考古学界又称其为“冲天流”式陶鬶。见于大汶口文化，盛行于山东龙山文化，主要流行于黄河下游地区，是东夷文化的代表器物。

商代铜钺，复制品

商“父己”爵，网图

商“父己”爵，1984年4月出土于青州市于家庄村，高20.5厘米。深腹，腹壁较直，腹部饰云雷地纹一周，上饰饕餮纹。圜底下有三个三角形刀状足，一侧有兽面鋬，鋬内有铭文“父己”，阴文。二菌状柱，柱顶饰涡纹。此爵与安阳殷墟出土的商代铜器中“父己”觯、“父己”鼎的铭文一样，根据此爵的形制，可以判断其年代为商代后期。

战国刀币、六化钱、四化钱；战国刀币陶范

图左三：西周“鱼伯己”觚

西周“鱼伯己”觚，网图

西周“鱼伯己”觚，口径16、底径9、高27.3厘米。1973年5月青州市涝洼村出土。侈口，尖唇。脰、腰俱细，腰腹部饰有横置三角蝉纹，脰部以下饰云纹。圈足较高，外撇，圈足内侧铸阴文“鱼伯己”三字。此觚从其形制和纹饰观察，尤其是腹腰部所饰横置蝉纹，表明其应属西周早期之物，是酒器。

铭文“鱼伯己”中的“鱼”字，应为族徽，这一点李白凤先生《东夷杂考》中的《鱼族考》已有论证。这个氏族必然是远古曾经居中原的一个“大族”，因我们从新石器时代就发现不少标明它的氏族徽识的器皿，这些带有鱼族徽识的器皿散布的很广，在殷周之际的铜器铭识中也有很多发现。

以“鱼”作为氏族徽识的，在古陶和被认为商代的青铜器中可以分为三大类：第一类为“立鱼式”；第二类为“卧鱼式”；第三类为“鱼乾式”。根据三类来观察“立鱼式”不见于仰韶系统陶器，却多半见于山东半岛出土的陶器铭文中，这些金文和甲骨文，从文字演变上都是由图象文字趋向于发展成为符号文字，尤其两周金文中，“鱼”形已和“鲁”字的上半部趋于书法上的一致。因之可以断定这个氏族在商代的东方还很兴盛，在潼关以西却早已衰落。第二类、第三类不见于甲骨文，可能在殷墟时代及以后已经消失。

山东半岛的“立鱼式”之所以在甲骨文中出现的很多，大约因为和商人有着密切的来往，因此，在青铜铭文中，这种形式的文字便大量的出现。可以说它是盘踞东方的一个相当强盛的部落或民族。铭文“鱼伯己”中的“伯”字应为封号，金文作“白”。“己”字应是国名，金文中的“Ｓ”通“纪”，即为纪国。的《春秋左传注·隐公元年注》（杨伯峻，1981年中华书局出版）、《春秋会要·诸小国》及寿光发现的纪国青铜器（寿光县博物馆：《山东寿光发现一批纪国铜器》，《文物》1985年第3期）等诸多材料都证明商晚周初，在寿光一带，齐地土著――东夷诸族后裔建立了纪国。“鱼伯己”铭铜器在青州出土，就是对这一观点的有力的证明。

战国玉人

战国玉人，网图

青州博物馆镇馆宝物之一：战国玉人。1976年出土于青州市高柳镇东水渠村，高5cm，宽1.5 ─1.6cm. 玉质为青黄色，晶莹细腻，有光泽。共八个，均为裸体，分两个陶盒盛放，各四件，为两男两女。该玉人除两女一男正面略有土沁外，其余五件皆保存完好。女性发丝清晰可数，无发饰，披发散置腰际。男性头戴平顶型发饰，有带系于颌下，带子两端交叉搭于胸前。玉人面部丰腴，身体肥胖。男、女的生殖器刻画明显，但第二特征不明显，呈儿童状。这组裸体玉人，应为祭祀用具，用于祈祷神灵，多子多福，传宗接代。

战国瓦当、嵌贝砖，铺地砖

战国金环首

战国金环首，网图

东汉"宜子孙"玉璧

东汉"宜子孙"玉璧，网图

青州博物馆镇馆宝物之一：东汉"宜子孙"玉璧。1982年出土于青州市谭坊镇马家冢子东汉墓。白玉质，间有墨色，玉质温润，玉材罕见。圆形，出廓。玉壁内区饰有158个乳丁，外区饰蟠螭纹，出廓上方两边透雕双龙纹钮，钮中间透雕篆书“宜子孙”三字，乃“子子孙孙宜室宜家”之吉祥用语。玉匠巧妙利用该玉璧白色玉质上云状墨玉部分的特点，因材施艺，艺尽其材，碾琢成一对活灵活现的双龙，出没于祥云之中。二龙造型均有中国风格，浓郁的中国气派的S形构图技巧，充满着动态艺术的韵律美。该玉璧保持了和谐统一的美感，是汉代玉器的上乘佳作。

东汉陶器

图中右一为北魏永安二年韩小华造弥勒像

北魏永安二年韩小华造弥勒像

青州博物馆镇馆宝物之一，北魏永安二年（529年）韩小华造弥勒像。高55、宽51、厚10厘米，石灰石质，一铺三身高浮雕造像。主尊磨光高肉髻，面相方圆，眉目清秀。内着僧祗支，胸前结带，下着长裙。外着双领下垂式袈裟，右领襟甩搭左臂。衣裙下摆外侈。手施无畏、与愿印。二胁侍前额梳留三圆形发饰。面相、表情与主尊相同。颈佩项圈，身着天衣。三尊像均为黑发，唇涂朱红，跣足立于覆莲基座上。造像背连舟形背光，上饰线刻火焰纹和化佛。背光外浮雕手执日、月的二天神。造像下连长方形基座，上刻“乐丑儿供养”、“韩小花供养”，并各有一线刻跪姿执莲花的供养人。供养人中间线刻二尊护法狮和一个双手托盘及博山炉的人。造像左侧题发愿文。

石羊，1979年在青州城东的兴国寺遗址出土的。

石羊，1979年在青州城东的兴国寺遗址出土的。网图

石羊，长1.18米、宽0.6米，头部高1.04米、尾部高0.6米；呈卧姿，头扭向身体的右侧。它造型生动、栩栩如生，又祥和平静、温顺可爱。该石羊采用圆雕的雕刻手法，以细线勾勒出石羊的口部及羊头饰；羊须呈缕状下垂，两只羊角弯于面颊之上，羊耳贴附于羊角弯弧之内；羊背上刻有鞍鞯，臀部中央刻有小巧玲珑的尾巴。该石羊造型粗犷古朴，有汉代之风。胸前有一块方形的题记，以及题记上方的长方形题刻。方形题记因年代久远，字迹被腐蚀剥落，不可辨识；但其上方的长方形题刻仍可以辨识，共八字，分五行直书，为“正始五年造千佛塔”字样，从其雕刻字体风格来看，当为魏碑体。为北朝北魏宣武帝元恪正始五年即公元508年题刻于石羊上的。

图中右二为：唐绿釉双鱼壶

唐绿釉双鱼壶，网图

唐绿釉双鱼壶，高27、口径4.1、底径11.3厘米。壶造型为两条向上跃起的鲤鱼，两鱼张口合成壶嘴，相拥构成壶体，高圈足，外撇，上刻阴线的鱼尾纹形成鱼尾。突起的鱼鳍恰在壶身两侧，堆塑成穿带用的双系和沟槽，正对槽的圈足处有双孔与之对应，可将穿带从壶肩部一直伸到底部，利于携带中壶的稳固。鱼头部有阴刻双钩鱼眼，眼珠用黄褐彩点缀，使鱼的形象更加逼真，有呼之欲出之感。通体施绿釉，釉色凝重。

上图右：唐陶马

唐陶马，高37.5厘米。灰白陶质，施白色陶衣。竖耳，剪鬃，扎尾。作俯首低鸣状，马背铺毡垫，置鞍。此马塑造比例准确，线条流畅，形态逼真，艺术水平极高。唐代各类墓葬中，各种造型的陶马出土很多，这说明马与人们的生活关系密切。此件陶马即是战马形象，在中国忠马救主的故事屡见不鲜。特别是唐代，马对于唐朝的建立曾起过巨大的作用，唐太宗李世民将六匹陪伴自己驰骋沙场的骏马雕刻于青石，为自己陪葬，即闻名天下的“昭陵六骏”。同时，马也是唐代艺术家极为喜爱的题材，代表了人们不屈的精神。

上图中间宋白釉题诗枕；其旁为：金黑釉剔花罐

宋白釉题诗枕，网图

宋白釉题诗枕，长26、宽15、高11厘米。枕呈椭圆形，中部内凹。枕顶刻有南唐后主李煜完整的《乌夜啼》，“（无）言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁新（清）秋。剪不断，理还乱，便事（是）离愁，别事（是）一别（般）滋味在心头。”词前书“中吕调”。腰身饰印花缠枝牡丹图案。

金黑釉剔花罐，网图

金黑釉剔花罐，高12.3、口径9.1、底径6.2厘米子母口，直腹，圈足。胎质较粗，内外施黑釉，釉质黑中闪褐，口与圈足无釉。外壁腹部饰浮雕的弦纹和缠枝纹。雕法极为熟练，构图饱满，朴素大方。

上图中间瓷瓶：元青花玉壶春瓶

元青花玉壶春瓶，网图

元青花玉壶春瓶，高30、口径8.8、底径9.3厘米喇叭口，颈细长，口沿内绘卷草纹一周，颈部画蕉叶纹、回纹。肩上及近底处饰仰覆莲瓣纹。腹部上下绘卷草纹一周。腹部主题纹为云龙纹饰。一游龙张口、露舌、圆目、舞爪，四周缀有流云和火焰纹饰，矫健有力，颇具动感。以云纹作衬托，整体画面层次清楚。全器纹饰上下分七层。腹椭圆。圈足略外撇，底足内饰釉。

益都路府学铜铎，元代

明赵秉忠画像轴，明万历二十六年（1598年）赵秉忠的殿试卷

明万历二十六年（1598年）赵秉忠的殿试卷

青州博物馆镇馆宝物之明代赵秉忠的殿试卷。 通高47.6厘米，每折宽14.1厘米，天头8.6厘米，地脚3.3厘米，中间行文高35.7厘米。三层宣纸装裱，封面、封底系全绫装裱。这份殿试卷为十九折册页，这份殿试卷分前后两大部分，前一部分是作者及其上三代的简历，按规定为毛笔仿宋体书写，共四折。首折上方钤有篆书“礼部之印”四字方印，末折骑缝处亦钤此印二分之一。这一部分是被弥封的，封条上盖有“弥封关防”的长印。后一部分是正文，正文为十五折册页，每折六行，全文共2460字，用工整小楷写成，试卷首页右上角顶天头有朱书“第一甲第一名”六个大字，下钤楷书“弥封关防”四字长方印。

赵秉忠在殿试卷中用中肯的语言，深入浅出地分析了当时的社会矛盾，并针对时弊提出了一系列改革的建议，反映了他治国安邦的雄才大略。赵秉忠用对“实政”和“实心”的论述回答了皇帝的策问。对“实政”，赵秉忠提出了要“立纪纲，饬法度”，对“实心”，则提出了要“振怠情，励精明”。还给皇帝指明了用“实心以任人，而人不敢苟且以应我，实心以图政，而政不致惰窳而不举。”正由于赵秉忠这一番披肝沥胆的策对，使皇帝龙颜大悦，朱笔钦定“第一甲第一名”，即状元。正文后为九位读卷官的职衔姓名，最后卷尾印有“印卷官礼部仪制清吏司署朗中事主事臣朱敬循”大字一行。

明赵秉忠画像轴

明赵秉忠画像轴，画心高155.5、宽99.5厘米。绢地设色。画中的赵秉忠正面居中坐，头戴乌纱，身着盘领云纹带锦鸡补子的大红官服，足登朝靴。左手握玉带，右手扶膝。身后几上设瓶花、宝鼎、香炉等物。整幅画以工笔绘成，人物面部清瘦，三缕须髯自然飘洒胸前，神态安详、威严。

明甪端

明甪端，高34厘米。 一怪兽的形象。头部一独角向后卷，饰卷毛，耳与颈部有鬃毛。器身饰卷云纹，嘴角一周饰火焰纹，四足粗壮，踩一蛇。足踝部有倒刺状饰，每足四趾。尾较小，呈弯曲状。

明代观音造像

明代普贤造像

明代铜佛像

清代水晶东方朔；清代滑石吕祖

清德化窑白釉观音像，侯福臣捐赠；明代铜香炉，清真寺收藏

清德化窑白釉观音像，通高40厘米，瓷质，白釉，头顶挽髻，双耳垂肩，双目微合，嘴角略上挑，弯眉广额，双眉间有白毫相，表情端庄，风帽遮头与长衣相连，胸部微露而不袒，胸前饰如意形串珠，双手裸露佩镯，左手放于胸前，右手执经卷，身着宽袖长衣，衣褶流畅，一足半露，一足藏于长衣中，足踩水纹底座。刻画细致，衣纹飘洒自如，亭亭玉立。

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