唐诗早发白帝城经典50首：一生要读的美丽唐诗 四 姑苏城外寒山寺
唐诗早发白帝城经典50首：一生要读的美丽唐诗 四 姑苏城外寒山寺晚风吹行舟，花路入溪口。幽意无断绝，此去随所偶。这首诗是开元十六年（728年）诗人在长安应进士举落第之后写的。孟浩然曾经闭门苦读诗书，满腹经纶。当时他的文章也得到了王维、张九龄等人的赞誉，有一定名望，但是，这次应试落第，让他非常苦闷，想要直接上书皇上又有些犹豫，心中又不免烦恼，于是，作此诗发泄内心愤懑之情。这是一首五言律诗，该诗看似写得很明朗，其实内中充满了诗人阴郁的情绪；看似自责，其实怨天尤人。或反语或暗喻，句句曲折蕴含诗人对才不被世用的怨气和无奈。诗意含蓄深远，耐人回味。据传，孟浩然被王维邀请到内署，恰逢唐玄宗到来，于是孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听出了其中的抱怨，非常生气，于是将孟浩然放还老家。
第195章 岁 暮 归 南 山——孟浩然北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
这首诗是开元十六年（728年）诗人在长安应进士举落第之后写的。孟浩然曾经闭门苦读诗书，满腹经纶。当时他的文章也得到了王维、张九龄等人的赞誉，有一定名望，但是，这次应试落第，让他非常苦闷，想要直接上书皇上又有些犹豫，心中又不免烦恼，于是，作此诗发泄内心愤懑之情。
这是一首五言律诗，该诗看似写得很明朗，其实内中充满了诗人阴郁的情绪；看似自责，其实怨天尤人。或反语或暗喻，句句曲折蕴含诗人对才不被世用的怨气和无奈。诗意含蓄深远，耐人回味。
据传，孟浩然被王维邀请到内署，恰逢唐玄宗到来，于是孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听出了其中的抱怨，非常生气，于是将孟浩然放还老家。
第196章 春 泛 若 耶 溪——綦毋潜幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。
这首五言古诗大概是诗人归隐后所写。若耶溪传为西施浣纱处，春水清澈，倒映山影，优美如画。诗人置身其中，内心产生无限情怀。
诗人在上文通过对晚风、花路、南斗、潭烟、林月等景物的细致描绘，展现了一幅幽美、宁静、迷蒙的春游图。本来就心怀“幽意”的诗人，置身在这种幽静的环境中，更觉得尘世繁杂喧扰，心更向往归隐生活，所以，他最后写“生事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事就像这溪水上迷蒙的烟雾，缥缈变幻，我还是做一个若耶溪边垂钓的隐者吧。
整首诗以行舟为线索，细致入微地描写了泛舟沿岸的自然美景，无矫揉造作之色。随着地点和时间的推移，景色也不断更换，显得丰满不瘦薄，画面不断跳动，也使清幽的环境变得令人轻松舒畅，使人陶醉。
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
这首诗是唐代宗广德二年（764）春，杜甫在成都所写。当时诗人客居四川已是第五个年头。上一年正月，官军收复河南河北，“安史之乱”平定，但十月吐蕃攻陷长安，郭子仪收复京师。年底，吐蕃又攻陷剑南、西山等地，国家陷入战乱之中。
这首七律寄景抒情，将国家的动荡、自己的感怀和眼前之景融合在了一起，相互渗透，用字凝练，对仗工整，语势雄壮，意境宏阔深远，充分体现了诗人沉郁顿挫的诗风。
第198章 江汉——杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
大历三年（768）正月，杜甫从夔州出峡，漂泊于湖北公安，在此作下了这首诗，这时他已五十六岁。诗人到老仍如浮云一样漂泊不定，饱尝艰辛，心中自当颇多感慨，但是，诗人并不因此而悲观消极，而是表现出了暮年壮心不已的顽强精神。
这两联诗的意境，苏轼曾深得其妙，他贬谪岭外、晚年归来时，曾有诗云：“浮云世事改，孤月此心明”（《次韵江晦叔二首》），表明他不因政治上遭到打击迫害，而改变自己匡国利民的态度。“孤月此心明”实际上就是从杜诗“永夜月同孤”和“落日心犹壮”两句化用而成的。
“古来存老马，不必取长途”，这两句再次体现了诗人壮心不已的精神。诗人在这里拿“老马”自比，表明自己虽然人入暮年，但像老马那样还有用途。其中隐含了诗人愤怒不平的心情和心思报国的积极豪迈的情怀。
这首五律用字凝练，比喻恰到好处，情景相融，具有强烈感染力。
溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。
青山霁后云犹在，画出西南四五峰。
唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。诗中提到雨停停船，可以猜测诗人大概是在水上正遇下雨。待到雨过天晴，诗人便饶有兴趣地停泊船只，登山欣赏雨后美景。
第200章 汴河曲——李益汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。
行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。
这是一首怀古诗。隋炀帝动用大量人力、物力开凿通济渠，为他游览江都提供方便。汴河就是通济渠的一段。隋炀帝在汴水岸边建造华丽的行宫，所以，这条汴河见证了隋炀帝穷奢极欲、劳民伤财最后灭亡的整个过程。诗人作《汴河曲》抒发吊古伤今之情。
诗人感慨之余想到了现世，隋朝的历史之鉴，现在的统治者熟视无睹，诗人对国事深切担忧，所以有“风起杨花愁杀人”的深深愁绪。
这首七言绝句以对比的运用，使隋炀帝自取灭亡的历史教训更加深刻。诗人将吊古伤今之情融入了春色中，委婉曲折，感情深沉。最后伤今之笔，将诗人忧国愁绪淋漓尽致地表现了出来。
巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。
荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。
这首诗主要写的是巫山神女的传说。
这首七言古诗成功地描绘了神女的形象，写得形象而又缥缈，用语恰当。同时，诗人将自己的所思所想和神女峰的传说、峡中景色完美地融在了一起，传神地表达出了诗人在行舟峡中的特殊感受。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
第202章 游终南山——孟郊南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦平。
长风驱松柏，声拂万壑清。
即此悔读书，朝朝近浮名。
“南山塞天地，日月石上生”，诗人用夸张的手法，写出了终南山的高大。诗人置身在终南山中，眼中只能看见终南山，仰望终南山，它与天相连；环顾四周，也看不到其他的地方。最后，诗人便产生了南山塞满天地的独特感受。日和月从“石上生”，语出惊人，但是，这也是诗人游览中的真实感受。诗人游在终南山中，四周都是高大的山石，他见日月从高山中升起，便有一种“石上生”的错觉。这和张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”感受相似。有人误解诗人同时写日月，是日月同时升起的意思，其实，诗人来到终南山多日，他把日月并写是朝暮之间，屡次看到日升、月出景象的意思。诗人虽然语言惊人、突兀，但却反映的是他的真情实感，很贴切，从中我们也看出诗人陶醉山间景色，兴味正浓。
“高峰夜留景，深谷昼未明”，两句仍然写得很惊奇。这里的“景”是日光的意思。那么，“夜”和“景”就不能同时存在，而诗人却偏偏把它们写在一起，让人感觉很奇怪，但细细品味，又很真实，并没有违背常理。这句话只不过是写终南山其他的地方都已经笼罩在漆黑的夜色中，终南的高峰还有些许落日的余晖，突出了终南高峰之高。而下一句诗人将“昼”和“未明”放在一起，初读感觉突兀，但细品来，写的就是其他地方已经洒满阳光的白天了，而终南的深谷还是一片漆黑，极言深谷之深。这写得也很真实。这两句诗人用夸张和对比的手法，充分体现了终南山的高险深广，我们可以想象到终南山层峦叠嶂、千岩万壑的壮观景象。
诗人观景时不由得产生了一些想法，于是写到“山中人自正，路险心亦平”，意思是行走山中的人心性正直，即使山路艰险，心中看来也是平的。诗人用“路险”反衬了自己心中坦荡正直。此时，胸怀宽广、大义凛然的诗人形象跃然纸上。
上两句只是诗人在观景的一个插曲，接下来诗人调笔继续写景。“长风驱松柏，声拂万壑清”，长风好像在驱赶松柏，风过之处，万顷松柏林发出波涛般的声音。“驱”字写得惟妙惟肖，生动地展现了风刮松柏，枝叶向一边倾斜的情景。“声”本是无形的、看不到的，而诗人用一“拂”字，将松柏枝叶随风飘拂同时发出的声音这一视觉和听觉形象完美地统一了起来。
“即此悔读书，朝朝近浮名”，诗人看到高山险峰、听到滔滔松声，心中为之陶醉，心旷神怡。这优美的景色和纷繁的尘世形成了强烈反差，所以，诗人最后叹道后悔读书，厌恶追名逐利。意蕴深长，耐人寻味。
这首五古诗写景语出惊人，既奇又险。在写景的过程中又穿插了诗人的感悟，如“山中”两句和最后两句，让人感觉意味深长，内涵深沉。
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
这是一首山水诗，写诗人清晨游寺后禅院时的所见所感，描写了幽美的山景和古朴的寺庙，抒发了诗人的隐逸兴志。
这是一首五律诗，其重点用朴素的语言，巧取意象，创造出了禅院中禅意的幽静氛围。语言平实朴素，寄情于景，景中含情，情景完美地融合在了一起。
