从长恨歌中看杨贵妃人物形象转变：长恨歌读唐史十二讲之

从长恨歌中看杨贵妃人物形象转变：长恨歌读唐史十二讲之白居易的《长恨歌》中写道：“君王掩面救不得”，表现了李隆基被迫无奈的痛苦，黄先生在文中冷静地写道：“高力士‘赐贵妃自尽’是秉承了上命，是经过李隆基同意的，是李隆基为了保全自己采取的措施。”读到此处，真是觉得很寒心，难以想像当年困顿马嵬坡的杨玉环看到被赐的白绫是何种彻骨的寒心绝望。男人多年的宠爱应该不是假的，但那是在歌舞升平之时；危机来临之际，男人无情甩锅的嘴脸真是荒诞的可笑。真心宠爱是真，无情抛弃更是真！我始终相信，女人为了保全心爱的男人，都有主动慷慨赴死、成全对方的勇气和决心。但在被男人无情出卖、被迫赴死之后，还愿意“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，再次与这个背信弃义的渣男盟誓“天长地久”，那得是脑子里进了多少水的女人啊！在我看来，“此恨绵绵无绝期”才是真的，所以才叫“长恨歌”啊！

从小时候开始，读过许多版本杨贵妃的故事。最有名的自然当属白居易的长诗《长恨歌》。头几年去西安的时候，在骊山华清池也看过《长恨歌》的夜景歌舞表演，后半部分的处理也是采纳了白居易版的长相思念、缠绵重聚情节。但我一直深深怀疑，唐明皇赐死了他最宠爱的杨玉环，即使在事后“上穷碧落下黄泉”地追思她，难道杨玉环还愿意在死后与他“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”？唉，真的只是诗人幻化出来的美好想象吧，唐明皇与杨贵妃，是不是连爱情故事都称不上？

近几年描述杨贵妃的电影有范冰冰饰演的《王朝的女人.杨贵妃》和张榕容饰演的《妖猫传》。两部影片相较，《妖猫传》胜出许多，虽然这两部电影对历史都进行了大幅改编和情节虚构，但《王朝的女人.杨贵妃》剧情太离谱了，真的是难以接受。《妖猫传》虽然充满了鬼神玄幻，但在情感的处理上还算是尊重了历史的真实性。张榕容在影片中台词不多，但气质娴雅、温婉雍容，与历史上处处与人为善的杨玉环形象还是比较接近的。

前段时间读黄永年先生的《唐史十二讲》，其中第四讲是《杨贵妃和她的故事》。我感到，在众多的杨贵妃故事版本中，黄先生分析讲述的历史片段的真实性可靠性应该是最高的。黄先生在文章开头说：“历史上的女人在今天最有名气、故事最多的是谁？”然后提到了慈禧、王昭君、武则天和杨贵妃。我看到此处仔细想了想，这几个历史上的名女人，能够霸气生存到老的是不是只有慈禧和武则天？那是因为她们不光只有美貌，还有野心，杀伐果决，把控朝政，才能在有生之年一直笑到最后。昭君出塞，难说好坏吧，不予置评。而不问朝政、只爱音律歌舞、人畜无害的的杨贵妃先是被公公强纳为妃，又在马嵬坡被赐白绫。如果一定要找她的错处，我觉得没有很好地约束家中亲戚大概勉强算是一条吧。

高力士与陈玄礼是李隆基青年时代夺取政权中结合的老伙伴，经历了四十年考验的老交情，且掌握着禁军。杨国忠在战乱之中赤手空拳，徒有一个无用的宰相空头衔。在高力士、陈玄礼与杨国忠、杨贵妃之间必须二选一的时候，李隆基自然选了高力士、陈玄礼。《旧唐书.玄宗纪》记载：“上即命力士赐贵妃自尽”。而以太上皇身份回到长安的李隆基，在以后的数年里依然与高力士、陈玄礼形影不离，在后面数年的政权斗争中始终保持着不离不弃、相依为命、毫无猜疑隔阂的感情。而且，李隆基为了不使高力士、陈玄礼疑心，在宫里明显怀念杨贵妃的行为都不会做出来。杨贵妃之死并未使李隆基与高力士、陈玄礼的关系分崩离析，这可真是耐人寻味啊。

白居易的《长恨歌》中写道：“君王掩面救不得”，表现了李隆基被迫无奈的痛苦，黄先生在文中冷静地写道：“高力士‘赐贵妃自尽’是秉承了上命，是经过李隆基同意的，是李隆基为了保全自己采取的措施。”读到此处，真是觉得很寒心，难以想像当年困顿马嵬坡的杨玉环看到被赐的白绫是何种彻骨的寒心绝望。男人多年的宠爱应该不是假的，但那是在歌舞升平之时；危机来临之际，男人无情甩锅的嘴脸真是荒诞的可笑。真心宠爱是真，无情抛弃更是真！

我始终相信，女人为了保全心爱的男人，都有主动慷慨赴死、成全对方的勇气和决心。但在被男人无情出卖、被迫赴死之后，还愿意“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，再次与这个背信弃义的渣男盟誓“天长地久”，那得是脑子里进了多少水的女人啊！在我看来，“此恨绵绵无绝期”才是真的，所以才叫“长恨歌”啊！