地理妙诀全书100篇（散人嗝言二九一）

地理妙诀全书100篇（散人嗝言二九一）因为各自形成的原因，表意文字是在人与自然之间建立的一种媒介，人通过这种媒介，就可以借助自然的演进本身来理解这个世界，也就因此，表意文字系统是意义直接呈现式的文字系统。表意文字系统是简单的，或者说，表意文字系统约简单，那么人与自然的连接就越紧密越没有阻碍，表意文字的意义和内容来源于自然，因此，象征和比喻是表意文字系统常用的连接方法，坚实的连接就存在于自然的现实存在本身。而表音文字因为与自然现实的脱离以及自身和内部的坚实连接的要求，表音文字本身必须具有一种内在的恒定的连接，这种恒定的连接只有逻辑可以胜任。所以表音文字是逻辑的，是需要解释的，也就是说，理解此一概念是以理解上以概念为基础的，表音文字系统的理解是有顺序的是发展的。

文字是对思维的固化，或者是思维利用记忆对自身的记忆。文字首先能够被此文字的创造者所理解和使用，也就是说，文字首先固化和记忆的是创造此文字的创造者的思维。随着人的交流的发展，文字又成为了固化和记忆人群或集体的思维的工具。此时的文字因为是人群或集体的思维的固化与记忆，且被人群使用者，所以此文字的意义和内容就能够被此人群所理解。文字从个人文字发展到人群文字是由传播和交流来完成的，因此传播与交流是文字的人群或后生目的，也是文字自我塑造的手段或工具，也就是说，传播和交流丰富了文字。

随着思维内容日益复杂化与丰富，完全依赖形象的文字因为自身的有限性就无法固化完整的固化和记忆思维，所以语言就必然的语言丰富。此时丰富语言的最直接的方法与手段就是脱离现实形象，而脱离现实形象的方法就是抽象。到此时，文字开始有了不同。

丰富文字的抽象有两种完全不同的路径和方法，一是依赖形象的抽象，一是完全脱离形象的抽象。依赖形象的抽象是对具体形象的部分抽象，或者说，形象抽象是对形象本身丰富内容的部分保留与舍弃，这样就产生了更多的概念来充分表达复杂的思维，这里的概念我们依然称之为形象概念。而完全脱离形象的抽象就是对形象内容与意义的完全解构，然后再再用以无意义的概念与这些解构出来的单独的与结构的内容和意义一一对应，这时，概念与解构出来的内容、意义之间没有必然的联系，也就是说，它们之间的联系是人为的后天的，也就是可以改变的，正因为如此，概念与意义之间语言翻译或解释来进行连接，也因此，概念内部无法依靠意义进行连接，只能依靠因果关系来进行连接。因此，我们可以这样定义抽象文字系统，就是由需要解释的抽象概念依照一定的规则连接而成的文字系统。因此，当抽象概念没有进行形象解释是，抽象文字系统是可以完全脱离现实而独立存在的，换句话说，完全独立运行后的抽象文字系统无法与现实形象建立一一对应的解释联系，完全独立运行后的抽象文字系统很可能无法回归现实。

依赖形象抽象的文字称之为表意文字，而完全脱离形象的抽象概念文字则称之为表音文字。

因为各自形成的原因，表意文字是在人与自然之间建立的一种媒介，人通过这种媒介，就可以借助自然的演进本身来理解这个世界，也就因此，表意文字系统是意义直接呈现式的文字系统。表意文字系统是简单的，或者说，表意文字系统约简单，那么人与自然的连接就越紧密越没有阻碍，表意文字的意义和内容来源于自然，因此，象征和比喻是表意文字系统常用的连接方法，坚实的连接就存在于自然的现实存在本身。而表音文字因为与自然现实的脱离以及自身和内部的坚实连接的要求，表音文字本身必须具有一种内在的恒定的连接，这种恒定的连接只有逻辑可以胜任。所以表音文字是逻辑的，是需要解释的，也就是说，理解此一概念是以理解上以概念为基础的，表音文字系统的理解是有顺序的是发展的。