斗方古诗20字（原是今朝斗草赢）

斗方古诗20字（原是今朝斗草赢）斗草在明清时期也十分流行。康熙年间有关北京民间史料的《百戏竹枝词》中也有反映 其中《斗百草》一诗云:“一带裙腰绣早春 踏青时节小园频。斗他远志还惆怅 惟有宜男最可人。”诗前注说:“古人已有此戏 以吉祥而少见者为胜。闺人春日为之”。在古代 斗草更是女子、儿童喜闻乐见的游戏。大家三五成群 团团围坐在绿茵茵的草地或田野 互相出对征答 实乃寓教于乐。甚至连帝王也迷上了它 《中吴纪闻》中就有吴王夫差与西施作斗草之戏的记载。宋朝以后 普遍成了女子的节日游戏 当时广泛流传着北宋词人晏殊写的女子斗草令《破阵子》:“巧笑东邻女伴 采桑径里相逢。疑怪昨宵春梦好 原是今朝斗草赢 笑从双脸生。”古典文学《红楼梦》第62回中也可读到妙趣横生的斗草情形:“大家采了些花草来 兜着坐在花草堆里斗草 这一个说:‘我有观音柳’ 那一个说:‘我有罗汉松’ 那一个又说:‘我有君子竹’ 这一个又说:‘我有美人蕉’ 这个又说:‘我有

文|李学朴

古人为了在操劳的生存过程中取得适当的休息 调节生活节奏 曾采用了许多娱乐方法来活跃气氛。随着社会的不断发展 物质生活有了一定的保障 人们便拿出更多的时间去追求精神上的享受。斗草 便是那时的娱乐游戏之一。

“弄尘复斗草 尽日乐嬉嬉。”这是白居易《观儿戏》描写斗草游戏的诗句。斗草是古人郊野旅游时的一种游戏 也叫“斗百草”“踏百草” 流行于中原、江南地区。

这一游戏大约起源于魏晋南北朝时期 梁宗懔的《荆楚岁时记》说“五月五日……又有斗百草之戏”。从唐代之后诗词小说的描写中可知 它既是清明、端午等岁时节令的一项重要活动 也是春夏两季随时可行的一种游艺。《金瓶梅》十九回写 八月中旬吴月娘领着众妇人进新花园游赏 “或携手游芳径之中 或斗草坐香茵之上”。当时已近中秋节令 可见这种游艺的流行程度。唐宋时期风气尤盛 刘餗《隋唐嘉话》有“安乐公主五日斗百草”的记载。唐代王建有首《宫词》更是把斗草写得极为生动:“水中芹叶土中花 拾得还将避众家 总待别女般数尽 袖中拈出郁金芽。”诗中描绘了采草人将名贵的花卉暗藏起来 等别人花草斗罢 再从袖中拈出郁金香压倒群芳夺魁。入宋以后 斗草之风愈为流行。

古代斗草的起源与中医药学的发展有关联。相传远古时代就有神农氏尝百草而发现草药之说 后来清明踏青、端午采药便成了约定俗成的活动 至今闽南、粤东等地民间仍保留着这一遗风。当地人认为 春夏季节草木葳蕤 草药更多而且容易辨识采集 并且认为端午节采集的草药疗效更佳。人们撮草掘根 相互攀比谁采集的药品种多、知道的药性多。于是 斗百草趣俗就在比知识中得到沿袭发展。

此外 华夏古代文人墨客、王公宦臣也都喜欢种花养卉 竞比奇异 这也是一种斗法。元代白朴《墙头马上》第一折就写道:“奉命前往洛阳 不问权豪势要之家 选拣奇花异卉和买花栽子 趁时栽接。”斗草趣俗的盛况 《镜花缘》一书也有精彩描绘 第70回整个回目浓墨重彩描写了斗草的有趣情景。这次斗草有25位姑娘参赛 竞斗十分激烈:“风吹不响铃儿草”对“雨打无声鼓子花”、“长寿”对“半夏”、“金盏草”对“玉簪花”、“蝴蝶花”对“蜜蜂草”、“木贼草”对“水仙花”、“慈姑花”对“妒妇草”、“苍耳子”对“白头翁”等等 这些绝妙的巧对令人称奇。

古人的斗百草有“文斗”“武斗”两类。文斗方法是将各自的盆景摆放在一起 看谁的最珍奇 造型最雅美；另一法是把花草集放在一起 一人报出自己的草名 他人各以手中之草对答 颇似灯谜中的“遥对格” 如“虎耳草”对“鸡冠花”。倘若一人报出的草名 他人对答不上 此人即斗胜 反之如果一人答对所有报出的草名 而别人不能再续报新草名 此人也算是赢。这种别开生面的奇巧绝对后来还演变成为酒令的一种。《中国酒令》书中就有一节专门介绍“斗草令”；“斗草令有很多门类 如天文门、地理门、花草门、珍宝门、数目门等 行令前须选定门类。”

在古代 斗草更是女子、儿童喜闻乐见的游戏。大家三五成群 团团围坐在绿茵茵的草地或田野 互相出对征答 实乃寓教于乐。甚至连帝王也迷上了它 《中吴纪闻》中就有吴王夫差与西施作斗草之戏的记载。宋朝以后 普遍成了女子的节日游戏 当时广泛流传着北宋词人晏殊写的女子斗草令《破阵子》:“巧笑东邻女伴 采桑径里相逢。疑怪昨宵春梦好 原是今朝斗草赢 笑从双脸生。”古典文学《红楼梦》第62回中也可读到妙趣横生的斗草情形:“大家采了些花草来 兜着坐在花草堆里斗草 这一个说:‘我有观音柳’ 那一个说:‘我有罗汉松’ 那一个又说:‘我有君子竹’ 这一个又说:‘我有美人蕉’ 这个又说:‘我有星星翠’ 那个又说:‘我有月月红’ 这个又说:‘我有《牡丹亭》上的牡丹花’ 那个又说:‘我有《琵琶记》里的枇杷果’……”这都是以各自所采花草的名目为对。

斗草在明清时期也十分流行。康熙年间有关北京民间史料的《百戏竹枝词》中也有反映 其中《斗百草》一诗云:“一带裙腰绣早春 踏青时节小园频。斗他远志还惆怅 惟有宜男最可人。”诗前注说:“古人已有此戏 以吉祥而少见者为胜。闺人春日为之”。

所谓“武斗法” 一般比较的是草的多寡、韧性、长短等 也有双方以草茎相拉拽 断者为负。闽南等地古时习惯用斗草来替代拈阄、抽签。草的长短不一 由一主持人掌握手中 先声明抽中长(或短)草为胜或负、或该奖该罚。在比韧性方面 一向被人认为娇弱纤小的草却如“疾风劲草”不可小视。

故宫馆藏中有一幅清代宫廷画家金廷标绘的挂轴《群婴斗草图》 就是表现“武斗”场面的画作:临水坡岸上青草绿如茵 十个活泼的男娃在湖石花丛间拔草、斗草嬉戏 有的站着进行拉力赛。当年 乾隆皇帝对斗草也感兴趣 特意在这幅挂轴上方题诗:“垂杨奇石草芊萋 红绿倾篮斗贾低 赤子之心爱生意 名言那识有濂溪。”

一般说来 “文斗”较适合上层社会特别是文人阶层 “武斗”则更多地流行于劳动群众特别是儿童之中。但无论“文斗”还是“武斗” 对于人们增长植物知识、锻炼身体、娱乐、生活乃至陶冶性情不无裨益。

斗草趣俗并未在民间消失 例如每年杨树落叶时常有京城儿童聚于树下拾叶 然后两两相对 将叶柄(京语谓之“根”)勾在一君互相拉拽(京语谓之“拔”) 以断否定输赢。儿童们称之为“拔根”。拔根的玩法与斗草中的“武斗”完全一样 不同的仅在于前者是在秋季 后者是在夏季；前者只用杨树叶柄 后者则可用各种花草的茎。从拔根游戏中 我们仍可以领略到古人斗草的一丝遗风 为欲求长寿者添一缕童趣。