折衷主义特点（折衷主义并非中和）

折衷主义特点（折衷主义并非中和）大凡浅俗之人，往往望文生义，论及中和，不是两边都抓而两边都不深入，便是不温不火的明哲自保的消极保守被动态度，此等对中和思想的误伤，深深波及了千秋万代，使之成为不思进取、愚昧落后者的护身符；使那些自身高不成低不就、以其昏昏使人昏昏的“半吊子”们执此以往，招摇过市；使曾经努力而后失败者暗自窃喜——我奉“中和”之命前往，我已尝试，失败自是与我无干，“中和”而已，何必力求。本应江山代有才人出，各领风骚数百年的愿景从此落空，中和一词变成无能之辈的自嘲、自慰、自我开脱之词。人才稀有，大师寥落，虽自诩广土众民又有何用，精英出现率尚不及泰西诸国千百分之一，与吾国人口之众极不协调，几成反比，吾民素质总在人下，虽多何为？！ 文质彬彬应该是文与质兼善，用质的真实动人去充实文反映文，以文的华辞丽彩去表现质和丰富质，如此看来，事实上，无论艺术修养还是人格陶炼，无论做学问还是做事业，这都是极高的标准和境地，否则怎称

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

作为君子的彬彬文质，含蕴了一个兼容和中和的话题。或许在先儒看来，只有文与质二者兼得者，才可谓君子，这种兼得，既是文对质的中和，也是质对文的平衡，此种互相平衡中和的关系，便体现了尚中贵和思想。这种处理两个相对立关系的理念和手段，使得文而不至于过于文，质而不至于过于质，以文与质并列对举，相互融通，又相互调和。使人质而能文，文而有质，文质兼容，中以为度。

但是，中和也好，兼容也罢，深入品味，窃以为，这不等同于折衷主义或简单机械地文质参半。要文有文，但文而不赡，要质有质，而质却不深。对文质兼容与中和关系的教条僵化的理解，终将导致既不文，也不质。质因文的障蔽而失去了真淳，文因质的干涉而失去了华彩。终致两不相得，不上不下，不高不低的境地。死抱中和而至于此，早已失去了中和之本义，是对中和的曲解。

为什么中国地广人众，而精英人才稀少，大师陨落，代无人才，青黄不接？人才之崛起，源于人格之独立，精神思想之自由，于深厚温润的文明沃土中涵藏长养，到一定时机和层次，便须一跃而出，登高行远，借他方文明之新鲜血液为我所用，为我所养，成为自身养分的组成部分。若不能革除痼弊积陋，虽生于沃土，亦不免有腐于此土之祸。

将中和理解成折衷，或两边均沾、兼而有之，这种思路的优长在于均衡兼顾，而其劣短则在于文火烧水的半吊子效应，不能到位，则永远不能到达真理的彼岸。这种不温不火的性格亦即是中华民族自来保有的性格。这种性格能保人，无论是自保还是人人相保，但却难以发展人，使人进化。

我们没必要厚此薄彼，更不必非黑即白，以为对被曲解的中和唱反调就必然要事事搞过头，如此激进、极端的思想也不大可取。但孔子两坏相较取其轻，于谨愿之士与狂狷之客中，宁取其后，只因狂狷者有进取心。只此一点心，毕竟优胜于谨愿，谨愿终落入德之贼，一朝定型，便再无大的发展。狂狷之士虽疏放不羁，然而就因这一颗落落不羁之心与锐意进取之气，推动了精神思想前进的脚步，在社会心里和民众性格被依赖性、盲从性阴霾普遍笼罩的文化土壤之上，彼等精神无疑是一道破雾而出的亮光，难能而可贵清流，为芸芸众民指引方向。

文质彬彬应该是文与质兼善，用质的真实动人去充实文反映文，以文的华辞丽彩去表现质和丰富质，如此看来，事实上，无论艺术修养还是人格陶炼，无论做学问还是做事业，这都是极高的标准和境地，否则怎称得上“君子”之名。历来诗家之大手笔，大著作，感人甚深，句垂千古的作品，无不是质文兼善，表里一同的。质与文的关系，究其根本，其实是一种阴阳内外关系，唯有两者的极致到位的发展，才能兼容互通，超越了彼此孤立、对立，达到表里兼善的至中至和的境界。大凡对中和的理解，未到一定深度，没有一定功力和境界之人，不足以语中和，否则总难以领会古人的大义微言。

大凡浅俗之人，往往望文生义，论及中和，不是两边都抓而两边都不深入，便是不温不火的明哲自保的消极保守被动态度，此等对中和思想的误伤，深深波及了千秋万代，使之成为不思进取、愚昧落后者的护身符；使那些自身高不成低不就、以其昏昏使人昏昏的“半吊子”们执此以往，招摇过市；使曾经努力而后失败者暗自窃喜——我奉“中和”之命前往，我已尝试，失败自是与我无干，“中和”而已，何必力求。本应江山代有才人出，各领风骚数百年的愿景从此落空，中和一词变成无能之辈的自嘲、自慰、自我开脱之词。人才稀有，大师寥落，虽自诩广土众民又有何用，精英出现率尚不及泰西诸国千百分之一，与吾国人口之众极不协调，几成反比，吾民素质总在人下，虽多何为？！

在这富赡优沃的文明土壤上，耕者缺失了理性与自由这两件利器，其年成将是多么悲催不忍视啊！

尽管吾民祖祖辈辈已习惯了守成和懦弱般的温和，但是在这个大国崛起，强者生存的时代，我们仍要祭出鲜明的旗纛。中和作为吾民文化心灵的最高理想，到达彼岸虽有难度，但应作为导航的灯塔，在沿着大的航线前行不失的航道上，宁可因勇于进取而失之狷野，也不愿因成规墨守而失诸消极保守、以温文尔雅的虚伪面具遮掩愚昧、落后的内心，并同时麻痹同胞。

文是要有的，质也要有的，但当文质暂时不能中和时，就不要再死守平均主义不放，应当先迈开一步做前腿，再将后退依次跟进，打破折衷主义、平均主义的枷锁，破除半吊子的迷信保守的思维障碍，激励吾民：人总要有一点精神，拿出你的血性，你的热情，你的气魄，为中华之真正崛起而奋进。像针叶林的众树，深根沃土，却拔地而起，居高望远，心向苍穹。你是什么不重要，你能干什么不重要，你想干什么就去竭力完善自己的能力，你能干成什么，这才最重要。

此篇有关文质与中和的议论，并非限于文质问题本身，而是借文质问题作为药引，发挥吾国吾民在中和理念上的根深蒂固的误解，揭露人们自我麻痹的病因，鼓舞那些真正有志气、有魄力、锐意进取的斗士，冲破思维疆界，打碎精神桎梏，拿出壮士断腕的决心，痛下毒刀，立地觉醒，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，使那早已气息奄奄、萎靡不振的民族心灵在冰与火的颂歌中复苏，济急拯危，奉天法地，成为拥有独立精神自由思想的新时代的自由之士。