大学讲的到底是什么（大学讲的到底是什么）

大学讲的到底是什么（大学讲的到底是什么）有人说，读《大学》可以养气，果然如此。每天早上面对松林朗诵《大学》《论语》，越来越习得其中的妙境。诚意正心，目前对我的启发最大。“诚于中，形于外”，是诚意的核心。君子慎独，切勿自欺欺人，因“十目所视，十手所指”，“人之视己，如见其肺肝然”。心不正，则视而不见、听而不闻，食而不知其味，去除愤怒、恐惧、偏好、忧患，以正心。认识和面对内心的浊念贪欲，明本心、致良知，每日省察，不断洗礼，不曾间断，一定会有新的进益。修身齐家，对于齐家的认识得到了校准。此处的“家”，是指古时候的大宗族，而不是我们现在所说的三口之家、四口之家等小家庭。修身，也就是孔子的“修己安人”“己所不欲，勿施于人”，看问题更全面、理性、客观，“好而知其恶，恶而知其美”；以孝悌慈治家。最近在读《新家庭如何塑造人》这本书提到，家庭是世界的微缩景观，研究家庭可以了解世界，认识和处理家庭中的问题，如权力、亲密、自主、信任、沟通技巧等，是奠

《大学》的内容是三纲领、八条目。

三纲领就是：明明德、亲民、止于至善。所谓明明德，第一个明是动词，明德则是人本身有的品德，我认为与王阳明先生所提倡的致良知基本一致。亲民或新民，自古就有各派学者论述，我认为不管是亲，还是新，归根结底是对人民百姓的重视，是民为本的思想。止于至善，则是立志所在，立志做君子、做圣人，“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知其先后，则近道矣。”

八条目就是对格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八条的阐发。

格物致知，是程朱理学的治学重点，所谓“道问学”，认为每一个事物都有理，先求具体事物之理，积累多了，豁然贯通之后，就能了解了事物、万物、宇宙的根本之理；而与此相对的是陆王心学提倡的“尊德性”，认为“先立乎其大”，内在德性立住了，欲望等小事就不能夺其志了，也就是王阳明一直提倡的立志。

诚意正心，目前对我的启发最大。“诚于中，形于外”，是诚意的核心。君子慎独，切勿自欺欺人，因“十目所视，十手所指”，“人之视己，如见其肺肝然”。心不正，则视而不见、听而不闻，食而不知其味，去除愤怒、恐惧、偏好、忧患，以正心。认识和面对内心的浊念贪欲，明本心、致良知，每日省察，不断洗礼，不曾间断，一定会有新的进益。

修身齐家，对于齐家的认识得到了校准。此处的“家”，是指古时候的大宗族，而不是我们现在所说的三口之家、四口之家等小家庭。修身，也就是孔子的“修己安人”“己所不欲，勿施于人”，看问题更全面、理性、客观，“好而知其恶，恶而知其美”；以孝悌慈治家。最近在读《新家庭如何塑造人》这本书提到，家庭是世界的微缩景观，研究家庭可以了解世界，认识和处理家庭中的问题，如权力、亲密、自主、信任、沟通技巧等，是奠定我们在世界上生活的重要部分。改变家庭即改变世界。

治国平天下，对于治国的认识得到了校准。“治国”是指治理诸侯国，要行仁政，尊德性，得民心，推己及人，不与民争利。其中讲到的“君子以财发身”对我的触动的也特别大，因为此前，跟刘先生曾多次探讨类似的问题，在典籍里读到了这些观点，如同明灯一样照亮一方求知困顿之地，非常敞亮。讲的是，君子把创造财富当作提升自己、扩大人生格局、完善自己的工具，对财富的追求并不是人生活的全部意义、也不是目的。治国平天下，最终归入百姓安居乐业，民生福祉。

有人说，读《大学》可以养气，果然如此。每天早上面对松林朗诵《大学》《论语》，越来越习得其中的妙境。