王氏家族30个预言（天一阁藏王氏彭氏两份雕版）

王氏家族30个预言（天一阁藏王氏彭氏两份雕版）其中属于桂阳王氏的家谱共计109块194面，包括谱序、家训、家规、家礼、五服图、年号表、世系图等，结构较为完整。其中世系图录的编制，糅合欧式、苏式特点，且有所创新，比较有特色。捐给天一阁的133块雕版，正是他多年来费尽心力搜集所得。其中包含两份家谱，分别属于湖南桂阳王氏和湖南临武彭氏。漆黑的表面，已经看不出木质的基本纹理，缝隙间残留的油墨散发出一种古怪的气味，刻画得凹凸不平的表面像是一串神秘的符号，传递着来自历史深处的讯息。很少人有缘看见这种木板，但大部分都应听说过，这就是雕版，与印刷术这门古老技艺联系在一起的历史遗物。香港大学著名学者郑炜明捐出来133块雕版，保存到天一阁这座赫赫有名的“南国书城”里。郑炜明是我国港澳地区著名学者，原籍鄞县（今属宁波）。他毕业于澳门东亚大学，师从国学大师饶宗颐先生，后又长期担任饶宗颐的助手，目前是香港大学饶宗颐学术馆学术部主任。多年来，他一方面孜孜于中国传

百年间，湖南桂阳王氏和临武彭氏两份雕版从湖南流落到香港，又从香港辗转来到宁波，其间颠沛流离，坎坷波折，自是难以胜数。它们的经历，恰似一个切片，映射出中国文化跌宕起伏的百年遭遇，让人唏嘘感叹。

《王氏宗谱》拓片一幅（上）

两份家谱雕版的刻制年代不一，其中最早约为清道光年间，距今120多年，最晚则在民国十七年（1928）。

家族文化在近几年里越来越受重视，家谱在维系人心、联络感情上的价值也就越来越受人关注。作为中国现存最古老的藏书楼，天一阁素来注重抢救和传承传统文化，近年来以“抢救老家谱，传承新家谱”为工作重点，在家谱的保护征集上不遗余力。

漆黑的表面，已经看不出木质的基本纹理，缝隙间残留的油墨散发出一种古怪的气味，刻画得凹凸不平的表面像是一串神秘的符号，传递着来自历史深处的讯息。很少人有缘看见这种木板，但大部分都应听说过，这就是雕版，与印刷术这门古老技艺联系在一起的历史遗物。

香港大学著名学者郑炜明捐出来133块雕版，保存到天一阁这座赫赫有名的“南国书城”里。

133块雕版从香港归来

郑炜明是我国港澳地区著名学者，原籍鄞县（今属宁波）。他毕业于澳门东亚大学，师从国学大师饶宗颐先生，后又长期担任饶宗颐的助手，目前是香港大学饶宗颐学术馆学术部主任。多年来，他一方面孜孜于中国传统文化研究，在中国古典文学、历史学、考古学、人类学等方面卓然成家，一方面又致力于中国文物的搜集、保护和传承，颇有建树。

捐给天一阁的133块雕版，正是他多年来费尽心力搜集所得。其中包含两份家谱，分别属于湖南桂阳王氏和湖南临武彭氏。

其中属于桂阳王氏的家谱共计109块194面，包括谱序、家训、家规、家礼、五服图、年号表、世系图等，结构较为完整。其中世系图录的编制，糅合欧式、苏式特点，且有所创新，比较有特色。

属于临武彭氏的家谱共计24块43面，仅包括谱序、家约、家礼和世系图录，结构较为简单，采用典型的欧苏谱例编纂，层次分明，便于阅读。

《彭氏宗谱》拓片一幅（下）

两份家谱雕版的刻制年代不一，其中最早约为清道光年间，距今120多年，最晚则在民国十七年（1928）。它们伴随着整个社会从封建帝制走向共和，是一个以宗族文化为根基的旧时代崩溃的遗物，也是一个新文化萌芽初发、旧传统却仍在维系人心的新时代的见证。

木板上两个湖南家族的故事

家文化几乎与中国传统文化相伴而生，家谱的历史自然是源远流长。从先秦时代的记录帝王血脉传承的帝纪、世本开始，家谱逐渐由上至下，传入民间。自宋元之后，稍有能力的家族无不修谱制牒。至明清时期，已是堪称家家有谱，族族有牒。因而，传统史家观念里，“国必有史，郡必有志，家必有乘”，家谱与国史、地方志并称，成为中国内涵清晰、体例完备、传承明确的三大史学传统。

然而，传统的宗族意识在“五四”之后逐渐瓦解。在上世纪中叶狂飙突进的激进文化潮流中，家族文化作为落后陈腐的观念备受冲击，大量宗祠或拆或废，无数宗谱被烧，很多家族的历史就此湮没在文化的废墟上。

可以想象，在这样的时代背景下，桂阳王氏和临武彭氏的这两份宗谱雕版侥幸逃脱劫难的命运，背后必然有着极为惊险的故事。今天我们虽然无法探知这些故事的所有细节，但这两份雕版上凝固的两段家族史，依然可以告诉我们一些被以往的历史大叙事所忽略的细节。

王氏宗谱显示，始迁祖王仁鞠自宋仁宗年间因军职从豫章泰和（今安徽太和县）迁居到湖南桂阳，从此定居。其后代代传承，子孙日渐繁衍，聚居于桂阳、衡阳等地。到民国时，王氏家族已传承了二十三世，出现了不少在地方上颇有影响的人物，如曾先后出任湖南护国军及陆军第四师咨议官、临武县议会议长的王澍人，临武县教育局长的王澍覃等。

彭氏宗谱虽然在人物事迹上记录较为简略，但家训、家约、家礼方面保存得较为完整，其中家约部分对宗族内部事务的管理制度记录极详，家礼部分则按流程详尽地记录了治丧的整个仪式过程，对考察传统习俗和地方文化差异具有较高的参考价值。

天一阁发起家谱征集活动

在400多年的传承中，天一阁的藏品中虽然以大量海内外罕见的珍稀地方志、登 科录著称于世，但所藏家谱也有800多种，其中不少为世所罕见的珍本。如刘宗周所辑的《水澄刘氏家谱》（明刻本）、万斯大纂《濠梁万氏宗谱》（清乾隆刻本）、黄宗羲后裔黄炳垕纂《竹桥黄氏世德传赞》（清光绪刻本）等，极具版本价值和史料价值。

据天一阁资深馆员袁慧统计，天一阁所藏的善本家谱达420多种500余部。其中300种以上是聚居宁波市区和鄞县的氏族家谱，约占总数的75%。除原存的两部《苏氏谱》和《庐陵曾氏家乘》外，其余都是1949年以后续增的。

来源主要有两个方面：一是鄞县通志馆移交，二是“文革”中抢救所得。鄞县通志馆为编修《鄞县通志》搜集史料，曾收集了一批鄞县当地的家谱，后来这些家谱随机构并入天一阁一起入藏阁内。另外一部分善本家谱，则是邱嗣斌、骆兆平、洪可尧3位天一阁老前辈在动乱年代从废品店、废纸回收站等地方“淘”回来的。

天一阁所藏家谱是窥视历史真相的一扇大门。近代以来，宁波的政治经济领域出过不少举足轻重的人物。他们的事迹，经过家谱与史志互证，可以破解不少历史的迷思。以宁波为样本，了解近代中国经济社会发展，同样可从家谱入手，从家族入手，得到小而全的观察“切片”。其他诸如近代化工、农业、水利、航运、教育、商贸地方制度之建立，以及越瓷、名酒、海产、饮食、民俗、曲艺等，无一不可在家谱中找到记载。从研究的角度看，这批善本家谱的价值无可估量，且随着岁月推移，将变得越来越珍贵。

近几年伴随着寻根热的兴起，编修家谱再度蔚然成风，由此诞生了一批既尊重传统，又具有时代特色的新家谱。如近几年藏入天一阁的《埋马罗氏胜山支谱》、《清泉张氏宗谱》、《杏墙陈氏宗谱》、《孟氏宗谱》、《台临杜氏宗谱》、《河南方氏宗谱》、《马联徐氏宗谱》、《暨阳大侣湖袁氏宗谱》等，都堪称现代家谱中的精品。无论其史料价值还是编修手法，都令人称赞。

为推动家谱文化的传承，除郑炜明捐赠的家谱雕版外，天一阁还拿出了珍藏的范钦、刘宗周、章学诚、全祖望、孙星衍、蒋介石等名人的家谱一并展出。同时，由当代人编纂的一部分家谱也在展览之列，以此凸显文化传承的延续性。

天一阁在筹备展览前后发起了“名阁藏家谱，百代传家声”家谱征集活动，诚邀社会各界人士和机构将自己收藏或编修的新旧家谱入藏天一阁，以更好地弘扬家谱文化，传承家族历史。名阁巍巍，矗立千年。

来源：中国文化报

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