武功的几大境界（武功的境界与人生的境界）

武功的几大境界（武功的境界与人生的境界）孔子也有一段关于人生境界的感慨，“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”如果与独孤求败的四个剑境相映照着来读，也会发现其中有诸多共同之处。其实，人生大约就是这样的一个过程吧。第三把是著名的玄铁重剑，“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”过了不惑之年以后，也许因为众多际遇，让独狐求败变得沉稳，不再喜欢花哨的剑招，也不再用利剑。他踽踽独行，不过多介入世事，但是数招数式却无人能敌，横行于天下。此时，对于剑法，对于生命，独狐求败也许有了更多的感悟。第四个剑冢埋一把腐朽的木剑，“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”此时的独孤求败，才是真正开始了寂寞，不是因为没有敌手，而是因为武功与境界的领悟，让他高处不胜寒。他不拘于剑，不拘于物，不拘于世事，和一只苍老的神雕，随步所致，来到无人居住的山谷，于是在这里定居下

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《神雕侠侣》之中，独孤求败用几个剑冢说了用剑的四个境界，非常有哲理，进而被人们津津乐道。

剑冢中第一把剑是青光利剑，“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”弱冠是指二十岁，二十岁之前的独孤求败，少年英雄，意气风发，跳脱飞扬，处处喜欢与人争强好胜，相配的自然是一把刚猛无比的宝剑。

第二把是紫薇软剑，“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”二十多岁的独狐求败，倜傥潇洒，武功高强，配上一把紫薇软剑，玄妙灵动，人剑俱风流。之所以开始用软不用刚，大约也是他发现，世界上的很多事情，并不像看起来那么简单，一味的意气用事，可能事得其反，有时候柔能克刚，做事需讲究技法。不过紫薇软剑在三十岁之后，也被抛弃。

第三把是著名的玄铁重剑，“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”过了不惑之年以后，也许因为众多际遇，让独狐求败变得沉稳，不再喜欢花哨的剑招，也不再用利剑。他踽踽独行，不过多介入世事，但是数招数式却无人能敌，横行于天下。此时，对于剑法，对于生命，独狐求败也许有了更多的感悟。

第四个剑冢埋一把腐朽的木剑，“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”此时的独孤求败，才是真正开始了寂寞，不是因为没有敌手，而是因为武功与境界的领悟，让他高处不胜寒。他不拘于剑，不拘于物，不拘于世事，和一只苍老的神雕，随步所致，来到无人居住的山谷，于是在这里定居下来，与雕为伴，与天地为伴。没有纷扰，没有对手，没有胜败，甚至没有了剑。

独孤求败的这个四个境界，在说的是用剑，也可以是是在说人生，看到了剑，就联想到了那时候他的生命状态。什么样的人生状态，会选择什么样的剑，这是相互关联而来的。在飞扬跳脱的少年时代，必定不会喜欢也不会想用一柄玄铁重剑吧。而杨过发现剑冢之时，若不是经历过种种感情和人生的磨难，人已经变得沉郁，大约也不会选择拿那一把玄铁重剑。剑连着生命，是生命状态的一种体现，用剑的境界，也就是此时人生的境界。

孔子也有一段关于人生境界的感慨，“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”如果与独孤求败的四个剑境相映照着来读，也会发现其中有诸多共同之处。其实，人生大约就是这样的一个过程吧。